Page 930 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 930
Pg: 930 - 30-Back 22-02-27
אוצר מפרשים -מכות
ובין מה שלפנינו וכתב על דברי רש"י הללו דמה גמ' כסבורין העם לומר קולו של הרוג .שצועק
שכתב כאן עי' דבריו בחולין דף י"א ומההיא לישנא לה' עליו בעת שמשתטח על קברו) .עי' פרש"י שפי'
תמה על הרב חכמת שלמה ואנכי הצעיר לא ידעתי בד"א ,ד"פ( .תדעו למחר הוא מת אין קולו
איך כתב דפי' רש"י ז"ל דבריו בחולין כיון דלא נשמע ,ואם היה קול זה קול ההרוג שצועק עלי על
ראי זה כראי זה ועיין שם מה שהאריך עוד בזה מה שעשיתי לו כ"ש שהיה לו לעשות כן אחרי מותי
להזמין אותי לב"ד של מעלה אבל ממה שלא היה
ובס' גופי הלכות סי' תק"ח. צועק אלא בזמן שמשטתח על קברו אין ראיה
)מתת אלוקים – לקט שכחה( דשמא לעולם קול ההרוג היה ולא היה צועק אלא
בראותי אצלו כי זה הוא הדרך לצעוק על אויבו
דף ו ,א כשרואה אותו בפניו .א"ל רב אחא וכו' ,אף זה אין
ראיה דלעולם אימא לך שקולו של הרוג היה ומה
תוס' ד"ה אלא וכו' ושונא פסול לעדות וכו' שלא היה צועק עוד אחרי מותו הוא משום דדילמא
עכ"ל .כ' מהרש"א בפ"ק דסנהדרין דהגמ' פריך
לר"י דס"ל שונא פסול לעדות דמסתמא ל"פ בדינא וכו'.
ארע"ק ע"ש וק' מאי פריך לר"י נימא כר' ס"ל דבעי )אדרת אליהו(
התראה ועו"ק לפ"ד מאי מק' התוס' בדבור שאח"ז
מדאמר הוא ואחר מצטרפין נימא דההיא כרבנן מתני' רע"א לא בא השלישי להקל וכו' .כתב
דקי"ל כוותייהו דשונא כשר לעדות ועוד הר"מ בפי' המשנה דרע"ק ור"ש אין חולק עליהם
דהתוספות בסנהדרין דמ"א ע"ב כ' דר"ש פליג וכ' התי"ט וגם הם אין חולקין זע"ז ע"ש ועיין בגמ'
ארע"ק וס"ל נמצא אחד מהן קרוב או פסול עדותן במס' בתרא דק"ס ע"ב דקאמר הגמ' בפלוגתא
כשרה אע"ג דגם ר"ש מתלמידי רע"ק וא"כ נימא
דר"י כר"ש ס"ל ובישוב דברי התוס' עיין בתשו' דרע"ק ורבנן ועמ"ש בחי' שם.
)משמרות כהונה(
רש"ל.
)משמרות כהונה( רש"י ד"ה בריבי אומר כך היה שמו ע"כ.
ובספרי הקטן מדבר צין ח"ב מערכת בית אות ח'
שם ד"ה נרבע יציל וכו' ועוד אמר הר"י בכור הבאתי דרש"י ז"ל כתב בקידושין דף כ"א ע"ב דכל
שור דפריך דהכי נרבע שהוא קרוב לרובע יציל היכי דקרי ליה בריבי לשון חכמה וחריפות הוא
וכו' .וכתב אה"ן כבר כתבו התו' ז"ל בסנהדרין )ט, ובחולין דף י"א ע"ב כתב על אהא דתנא בריבי לא
ב ד"ה לרצונו( דגבי רוצח כתיב מכה אביו וכו' ידענו מה שמו אלא אחד גדול בדורו היה ונראה
ונרבע נמי כתיב ערות אביך וכו' יעו"ש ]שע"כ א"א הפך ממה שכתב כאן דכאן פי' בריבי כך היה שמו
לומר דאה"נ[ ,ועיין להתוס' ז"ל שם ביבמות שדחו ובחולין כתב על האי ברייתא עצמה לא ידענו מנו
לזה דערות אביך ליכא אלא כרת וכו' יעו"ש .ועוד אלא אחד גדול בדורו וכו' והרב חכמת שלמה על
יש להקשות לפי הר"ר יוסף דהא דפריך הגמרא מסכתין כתב על דברי רש"י שלפנינו לא פי' כאן
ונרבע והוי למ"ד ערות אביך ממש ליפרוך מהכא גדול הדור כמו שפי' בכמה מקומות לפי שלא שייך
על אחותו וכלתו ושאר העריות הקרובים דאיכא לומר אמר אביו )דאיתמר אח"כ( מאחר שלא הוזכר
בהו מיתה וע"ק דליפרוך מכל הבא על הערוה דהא שמו עכ"ל מדבריו משמע דמקיים דברי רש"י
אשה פסול' להעיד וא"כ האשה תציל וכעין קושיא שלפנינו דהכי היה שמו והתימה דלא הרגיש דעל
הא' הק' מהר"ם לובלין ז"ל אלא שאני הצעיר זה עצמו כתב רש"י ז"ל לא ידענו מנו ודבריו
תמוהים טובא אצלי וראיתי בספר שם הגדולים
עשיתי לה סמוכים יעו"ש ודוק. ח"א אות א' דהביא דברי רש"י בין ההיא דקדושין
)מגדנות נתן(
930
