Page 927 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 927
Pg: 927 - 29-Back 22-02-27
אוצר מפרשים -מכות
עוד דשביעית בזמן הזה דרבנן ואזלינן לקולא יע"ש לפרש דבריהם כאן שכונתם אע"ג דאמרינן האשה
וכונתו דאזלינן לקולא שלא לנהוג שביעית ואף שאמרה גירשתני נאמנת וא"כ כשלא תבעה כתוב'
דהוי חומרא לנתבע ובעלמא כל ס' דממונא כגון מחלה כתובת' והויא כמו אשה גרושה וא"כ אמאי
תיקו דיינינן חומרא לתובע וקולא לנתבע דהוי שב מפסידין ,ואהא תי' דהיכא דאיכא עדים אינה נאמנת
ואל תעשה הכא שאני דאעיקרא הס' הוא משום וא"כ הוי כאלו נתגרשה על פיהם ולא הפסיד'
שביעית וכיון דהוי דרבנן אזלינן לקולא וחייב כתובת' ]כשלא תבעה שאין דבריה כלום[ וק"ל.
לשלם ועי' במהר"י קורקוס בפי' על הר"מ בהל'
שמיטה ויובל על מה שפ' הר"מ כלישנא ב' כתב )חלב חיטים(
וז"ל ויש פוסקים כלישנא א' לקולא ודעת הרא"ש
כדעת רבינו עכ"ל וכונתו במ"ש כלישנא א' לקולא דף ג ,ב
היינו קולא לנתבע שלא לשלם וכ"כ להדיא
הריטב"א בח' למכילתין דאיכא מאן דפסק כלישנא גמ' אמר ליה שמואל לרב מתנה לא תיתיב
א' מטעם דהכי קיי"ל בכל ספק חומרא לתובע אכרעך עד דמפרשת לי להאי שמעתתא .נ"ל
וקולא לנתבע יע"ש ועי' מ"ש באורך על דברי בס"ד מה שאמר לא תיתיב אכרעך ,רמז לו בזה
הרא"ש אלו הרב פמ"א ח"ב סי' י"א וכו' ואדרת דהאי שמעתתא דמפרשת לי עתה היא חביבה עלי
כתורתן של ראשנים שהיו לומדים הלכות בבית
אליהו סי' ב' ובתי כהונה ח' בית ועד סי' י"ד. המדרש מעומד ,כמו שאמרו במשנה )סוטה פ"ט(
)בית מועד( משמת רבן גמליאל בטל כבוד התורה ,ופירש רבינו
עובדיה ז"ל מפני דמקודם היו לומדין בבית המדרש
דף ד ,א מעומד ע"ש ,ולטוב יזכר רבינו חיד"א ז"ל שהיה
נוהג ללמוד ליל חג השבועות וליל הושענא רבה
גמ' את אמרת לן ניהלן וכו' דרב לא תני חסר הלימוד הקודש מעומד ,כדמוכח בספר זכרונותיו,
קורטוב וכו' .וכן במסכת מקואות )פ"ז משנה ה'(
גרסינן נמי ,שלשה לוגין מים ונפל לתוכן קורטוב תנצב"ה.
יין והרי מראיהן כמראה היין לא פסלוה ,והיינו )בן יהוידע(
כשיטת רב יוסף .וקשה לפי זה כיון דרב לא תני
חסר קורטוב ברישא ורב דאמר ככו"ע בין לרבנן שם הפותח בית הצואר בשבת חייב וכו' .הרמב"ן
בין לרבי יוחנן בן נורי ,א"כ הא דתני רבי חייא בחי' כתב דמשום קורע ל"מ דקורע בעי' ע"מ
הורידו את המקוה הוי דלא כמאן ,דלא פליגי רבנן לתפור אלא משום מתקן כלי ע"ש ,ומוכח מדבריו
אלא בג' לוגין מים חסר קורטוב שנפל לתוכן דלא כמ"ש הפר"ח בי"ד סימן קי"ח סקי"ח דבקורע
קורטוב חלב התם הוא דמחמיר ריב"ן ואמר הכל חותם ההטמנה או חותם האגרות חייב דהא דבעי'
הולך אחר המראה וכיון שמראיהן כמראה מים ע"מ לתפור משום דאי שלא ע"מ לתפור הוי מקלקל
החלב משלים להו לג' לוגין ופסול ,אבל ביין כ"ע אבל היכא דלא הוי מקלקל מחייב ע"ש ומדברי
מודו ,וא"כ הא דתני רבי חייא הורידו את המקוה הרמב"ן מוכח דדוקא היכא דהוי מתקן כלי הוא
הוי דלא כמאן ודוחק לומר דההוא דר"ח הוי
פלוגתא שלישית .וצ"ל דלרב יוסף יאמר דההיא דמחייב.
ברייתא דר"ח דקתני הורידו את המקוה לאו בג' )משמרות כהונה(
לוגין מים שנפל לתוכן קורטוב יין ומראיהן כמראה
מים מיתניא ,אלא בג' לוגין מים חסר קורטוב ונפל תוס' ד"ה איכא דאמרי כו' אומר ר"ת דהלכה
כלישנא בתרא וכ' עכ"ל .וכ"כ הרא"ש והכריע
927
