Page 929 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 929
Pg: 929 - 30-Front 22-02-27
אוצר מפרשים -מכות
משלשין .ותדע לך דהרי התוס' ביבמות דמ"ו ע"ב מניה נפקא לזה דחו מההיא דפ' מי שהחשיך והכי 3
ד"ה א"ל וכו' הק' לר"ע דס"ל אין דנין אפשר דייק לשון התו' ז"ל ודו"ק נ"ל.
משא"א מנ"ל דאין משלשין במכות דבפ"ק דמכות $customer
ילפי' לה ממיתה והיינו אי אפשר ואין לו' וכו' עכ"ל. )מגדנות נתן(
וק' מאי ק"ל דילמא דר"ע יליף כדרבא מכאשר זמם
אלא ע"כ לומר דלא מקשו אלא לדעת אביי דלא דף ה ,א
ס"ל כרבא ועיקר הלימוד הוא מג"ש דלסברתו
אליבא דר"ע מנ"ל דאין משלשין במכות .ובהכי מתני' משלשין בממון ואין משלשין במכות.
לק"מ נמי משה"ק עוד ההנ"ז על התוס' דיבמות הנז' הרמב"ם ז"ל בפי' המשנה כתב וז"ל ואמרה תורה
דמאי ק"ל על ר"ע אימא דיליף כדרבא ע"ש דלפי במחוייבי מיתה אשר הוא רשע למות ונאמר
האמת זה ליתא דעיקר קושיי' לסברת אביי דוקא במחוייבי מלקות אם בן הכות הרשע הנה כי כמו
שיהרג כל אחד מהן כמו כן לוקה המלקות השלם
ודו"ק. עכ"ל .וקשה דזוהי סברת אביי אבל רבא פליג וסבר
מדבעינן כאשר זמם לעשות לאחיו וליכא והוה ליה
)ימי אברהם( לרבינו לפרש כרבא וכן פירש ר"ע מברטנורה ז"ל
וז"ל כל אחד לוקה ארבעים דבעינן כאשר זמם
רש"י ד"ה מ"ט דבעידנא דקמסהדי וכו' ואלו עכ"ל .ואפשר דהרמב"ם ז"ל סבירא ליה דרבא לא
הוה אתי ומודה הוה מיפטר נמצא וכו' .דבריו פליג אאביי אלא ר"ל דלענין זה לא צריכא ג"ש
משמע דהוה מפטר מצד דמודה בקנס פטור וכ"כ דהא נוכל למילף שפיר מכאשר זמם אבל לפי
התוס' במס' זבחי' דע"א גבי הך דשור שהמית את האמת כיון דג"ש גמורה היא וילפינן מינה מילי
האדם עפ"י עד אחד או עפ"י הבעלים וז"ל ,פרש"י אחריני ה"ה נמי דנילף מינה נמי גם לענין מלקות
דשור שהמית עפ"י הבעלי' איפטר מסקילה דמודה ואפשר דגם הר"ן ז"ל סבירא ליה הכי שכתב וז"ל
בקנס פטור וכן פי' במכות דאין אדם נהרג עפ"י ואין משלשין במכות שאם ילקה זה חצי מלקות וזה
עצמו מט' קנס עכ"ל .הרי דפירשו הא דכ' רש"י חצי לא מקיים כאשר זמם וכו' .אי נמי דילפינן
הכא ואלו הוה אתי ומודה הוה מפטר הוא מט' קנס. מלקות ממיתה שאם הוזמו שניהם נהרגים אף
ותמהתי על ה' חק נתן בחי' לזבחי' שכ' עמ"ש התוס' במלקות שניהם לוקין עכ"ל .ודו"ק) .ועי' תוס'
הנז' וכן פרש"י במכות דאין אדם נהרג עפ"י עצמו ישנים עה"ג בכתובות דף לה ,א שכ"כ ממש .ד"פ(
וכו' וז"ל ,חפשתי שם ולא מצאתיו עכ"ל .דאה"ר )שדה יצחק(
נעלם ממנו האי דבור רש"י .איך שיהיה הא דפטור
אי הוה מודה הוא משו' קנס וקשה לי דא"כ למאי גמ' אמר אביי נאמר וכו' מה התם אין מיתה
איצט' רבא לאשמעי' ג"כ גבי קנס דאם באו שנים למחצה וכו' .הק' ה' גור אריה ז"ל דהא קי"ל דאין
ואמרו בחד בשבתא גנב וטבח ומכר ובאו שנים דנין אפשר משא"א ומיתה לא אפשר לחצאין
ואמרו בחד בשבתא וכו' דהא ידעי' לה ממימרא משא"כ מלקות דאפשר לשלש ותרץ דאביי קאי
קמייתא דבאו שנים ואמרו דבחד שבתא הרגו פלוני כמ"ד דדנין אפשר משאי אפשר עכ"ד .ואה"ר לא
וכו' דהוי נמי משו' קנס ושוין הם וצ"ע ודו"ק. זכיתי להבין דבריו דאפי' את"ל דאביי ס"ל דדנין
אפשר משא"א מ"מ כיון דלדעת אביי ליכא לימוד
)ימי אברהם( דאין משלשין אלא דוקא מג"ש דרשע רשע דדרשה
דרבא ל"ל וליכא גלוי מה"ת דאין משלשין רק מהך
דף ה ,ב ג"ש א"כ למ"ד דאין דנין אפשר משא"א מנ"ל דאין
929
