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ICAP ARGDEBRA
‒ Una ética pluralista que acepte la diversidad de enfoques e intente conjugarlos en una
unidad superior.
‒ Una ética autónoma, no heterónoma o de sistemas morales en que las normas le vienen
impuestas al individuo desde fuera.
‒ Una ética racional que no es sinónimo de racionalista.
‒ Una ética más allá de los puros convencionalismos sociales.
La Bioética estudia un amplio campo donde hay cuatro aspectos fundamentales:
1. Los problemas relacionados con los valores y que suceden en todas las profesiones,
cuyo centro de acción es la atención de la salud de las personas, incluyendo en estas a las
profesiones afines y las vinculadas con la salud mental.
2. Se aplica a las investigaciones biomédicas.
3. Aborda una amplia gama de cuestiones sociales como las que se relacionan con la
salud pública, la salud ocupacional e internacional y el control de la natalidad, entre otras.
4. Va más allá de la vida y la salud humanas, pues se ocupa de la vida de los animales
y las plantas (experimentación animal, problemas ambientales).
La Escuela Latinoamericana clasifica a la Bioética atendiendo a su campo de estudio en:
1. Fundamentos de Bioética.
2. Bioética clínica.
3. Bioética social.
La Bioética clínica, como la más afín a los profesionales dedicados a la atención de la salud
de las personas, tiene por objeto “introducir los valores, además de los hechos, en la toma de
decisiones clínicas” (Guerra, 2011).
Los aspectos que propician el debate en Bioética clínica conforman un grupo de dilemas que
surgen en las distintas etapas de la existencia, a saber: el inicio, en el transcurso de la vida y
al final de la vida. Un dilema ético es una situación en que dos valores morales entran en
conflicto, de manera tal que cada uno de ellos solo puede ser defendido o amparado a
expensas del otro. De ahí lo difícil que resulta decidir ante la complejidad que casi siempre
tienen estas situaciones y porque muchas veces estos dilemas solo pueden ser resueltos en
las comisiones de bioética.
Los problemas bioéticos del principio de la vida están constituidos por un conjunto de dilemas
que han surgido al calor del desarrollo de las novedosas tecnologías reproductivas, la
ingeniería genética, la fetología y la perinatología.
En el transcurso de la vida son infinitos los debates que puede generar la bioética; impacta la
Revolución Científico-Técnica con su influencia mecánica e inteligente creando espacios casi
laberínticos de discusión. Pueden citarse los problemas vinculados con la relación profesional-
paciente-familia-comunidad, los derivados del reconocimiento de la autonomía del enfermo,
la reprobación del paternalismo médico, la reducción de su autoridad, la yatrogenia, la lesión
de los derechos del paciente y la deshumanización. En cuanto a terapéutica se señalan los
debates que generan la inmunoterapia, la radioterapia, los ensayos clínicos, la alimentación
artificial, el electroshock, los psicofármacos, la psicoterapia, los órganos artificiales, los
trasplantes de órganos, la terapia con rayos láser, entre otros. No pueden omitirse las
agresiones al ecosistema, los animales de experimentación, la asignación de recursos para
la salud y su justa distribución entre las necesidades y los problemas de medicina social.
Al final de la vida, la Bioética estudia y discute los aspectos relacionados con la calidad de
esta. Surge así la disyuntiva entre el ancestral carácter sagrado de la vida y su calidad. De
igual forma se introduce la elevada concepción moral del morir con dignidad y los cuidados
paliativos; se debate lo concerniente a la muerte encefálica, la eutanasia y el suicidio asistido
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