Page 558 - Livre2_NC
P. 558

Michael T. Martin, Samba Gadjigo & Jason Sylverman/ Solidarité médiatisée   549

          MTM : Si nous nous référons à la même convocation, il faut savoir que Rocha,
          Fernando  solanas  ,  Humberto  Solás  ,  Tomás  Gutiérrez  Alea   11   et
                           9
                                              10
          Fernando Birri  étaient présents…
                        12
         SG : Sembène était présent au Congrès des écrivains noirs de 1956 à Paris.
          Interrogé sur la signification de cette rencontre, il a répondu : « C’est notre
         Bandung culturel  ».
                         13
          MTM : Le mouvement des non-alignés.

          SG : Oui, les histoires de Sembène sont un appel à l’action, affirmant que, si
         nous ne parvenons pas à nous réapproprier nos armes, c’est-à-dire nos mots,
         il n’y a pas d’avenir. C’est pourquoi nous l’avons placé au début du film.

         MTM : En observant les premières scènes de votre film, je peux dire qu’il n’est
         rien moins que brillant. L’accent autobiographique mis sur votre jeunesse, le
         cadre bucolique et villageois, et votre témoignage convaincant de votre enfance
         avec  les  histoires  de  votre  grand-mère.  Votre  récit  personnel  constitue  un
         puissant contrepoint à la technologie et à ce que nous associons à la modernité.
         Pourquoi avez-vous conçu les premières scènes en ces termes ?
         Correspondent-elles à l’expérience de l’enfance de Sembène ?

         SG : Elles sont parallèles à l’enfance de Sembène, qui a également été élevé
          et nourri d’histoires par sa grand-mère.

          MTM  :  La  raison  de  ma  question  n’a  rien  à  voir  avec  deux  modes  de
          communication particuliers, mais plutôt avec le fait que le mode technologique
          anticipe et supplante le mode [oral]. Ce faisant, elle crée un conflit à mon avis.

         JS : C’est exactement pour cela que nous l’avons fait. C’est ce qui nous a mo-
         tivés à dire qu’il y avait une chose et puis une autre; elles sont entrées en col-
         lision.

         MTM : Et remplacer l’indigène par des modes de communication importés:
         télévision, radio, presse écrite.

         JS : Oui, provoquant une collision idéologique et technologique, et la Samba est...

         SG : Une incarnation vivante de cela.

         JS : Il est le film documentaire intulé Zelig, un participant et notre narrateur
         dans cette odyssée.
   553   554   555   556   557   558   559   560   561   562   563