Page 563 - Livre2_NC

554 FESPACO/BLACK CAMERA/INSTITUT IMAGINE 12:2

triser la langue du colonisateur, mais la deuxième phase voit l’apparition d’une
protestation contre les mauvais traitements infligés par les forces françaises.
Le processus de découverte, le colonisé s’efforçant de retrouver son passé.
Alors qu’il était en exil, Senghor a brillamment décrit ce processus dans
15
« Femme Noire ». Mais Senghor s’arrête là et ne passe pas à la troisième
16
étape. Pour Fanon, dans la troisième étape, l’écrivain, le travailleur culturel
ne fait plus qu’un avec le peuple. Et je pense que c’est Fanon ou Lénine qui a
dit : « Vous n’avez pas besoin de chanter des chansons révolutionnaires; faites
la révolution et les chansons viendront ».

JS : La carrière cinématographique de Sembène suit ce chemin : Borom Sarret
est un film néoréaliste, Black Girl, la nouvelle vague française, suivi par de
telles représentations de la rébellion dans Emitaï [1975], Xala [1975], Ceddo
[1977], et Camp de Thiaroye [1988]. Puis ses films Guelwaar [1992], Faat
Kiné [2000] et Moolaadé [2004] constituent la synthèse de la dialectique.

MTM : L’arc de son travail est lui-même dialectique.

SG : Oui.

JS : Nous avons structuré le film de cette façon. Samba parle de la trilogie des
rebelles. Ces choses doivent être submergées et subtextuelles, sinon vous pensez
trop lorsque vous regardez le film et vous ne le ressentez pas. Mais c’est là.

MTM : Oui, c’est là.

SG : Nous avons envisagé d’organiser le film comme si vous étiez assis en
classe avec des jeunes de 14 ans, donc nous l’avons encadré de manière à ce
que tout le monde puisse le comprendre.

MTM : Vous nous guidez à travers le film.

SG : Et c’était l’universitaire en moi. Nous l’avons réduit à sa plus simple ex-
pression et dans un langage accessible. Quand je dis « Ma grand-mère me ra-
contait des histoires » et « j’ai découvert Sembène plus tard », cela explique
l’arc de Fanon, sans le nommer.

JS : Et vous étiez la grand-mère, l’aînée qui raconte l’histoire. Et la grand-mère
ne raconte pas l’histoire de l’histoire. Elle n’analyse pas l’histoire. Elle vous
raconte une histoire. C’est à propos de l’histoire. Et l’histoire est imprégnée de
thèmes et d’informations dont vous aviez besoin pour coder le monde, et exister
dans le cadre de votre culture.