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Michael T. Martin, Samba Gadjigo & Jason Sylverman/ Solidarité médiatisée 569

JS : Peu de gens qui ont fait un travail physique dur pendant 20 ans ont écrit
à ce sujet.

SG : Et écrire tout en travaillant. Il n’a jamais cessé de travailler, même sur
les plateaux de tournage, qu’il construisait avec des ouvriers. Je l’ai même vu
creuser des trous.

JS : Et il a construit sa propre maison.

SG : Il n’a jamais cessé d’être un ouvrier.

MTM : Parlons maintenant du déploiement des langues africaines dans les
films de Sembène. Dans quel but ?

SG : C’était son engagement et sa façon de rendre le cinéma aux africains. Si
les films étaient sous-titrés, le public ne serait pas en mesure de les lire. S’ils
étaient parlés en français, ils n’y auraient pas accès. Si Sembène n’a pas été
le premier à faire un film en wolof, il l’a porté à un niveau supérieur et l’a
rendu systématique. Depuis Mandabi jusqu’à la fin de sa carrière, tous ses
films ont été réalisés en langues africaines et, en ce sens, il a créé une tendance
et une norme. De nombreux cinéastes africains le font maintenant, du Nigeria
et du Niger en haoussa, du Burkina Faso en mooré, du Mali en bambara et de
la Guinée en peulh.

MTM : Qu’est-ce qui se perd dans la traduction, en particulier dans la langue
du colonisateur ? Est-ce seulement une question d’accès, ou aussi une question
de sens ?

SG : J’ai fait le sous-titrage de Moolaadé du jula au français et à l’anglais, et
beaucoup de choses se sont perdues dans la traduction. Par exemple, le jula
est une langue très colorée, parlée avec des proverbes, que vous ne pouvez ren-
dre dans aucune autre langue. Les traductions permettent d’y accéder mais ne
font qu’approximer le message principal. J’ai regardé Moolaadé dans une salle
de cinéma à Ouagadougou et le public a réagi au film différemment des autres
spectateurs parce qu’il entendait le dialogue dans sa propre langue avec toutes
ses inflexions, ses métaphores et sa beauté. Ainsi, au mieux, vous pouvez trans-
mettre le message principal dans une traduction, mais la saveur de la langue
source est perdue.

MTM : Fanon dit dans Peau noire, masques blancs : « Parler, c’est être en mesure
d’utiliser une certaine syntaxe, de saisir la morphologie de telle ou telle langue,
mais c’est surtout assumer une culture, supporter le poids d’une civilisation ».
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