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572 FESPACO/BLACK CAMERA/INSTITUT IMAGINE 12:2

MTM : Se voir dans le texte et non pas comme l’objet de l’interprétation de
quelqu’un d’autre...

SG : Et qui, pour la première fois, a triomphé !
MTM : Pour répondre à la question de Jason, sur un plan viscéral, qu’avez-
vous ressenti sur le moment ?

SG : J’étais fier et je croyais ce que je disais dans le film. Pour la première
fois, j’étais fier d’être qui je suis. Je ne me sentais ni supérieur ni inférieur.
J’ai senti que j’étais moi. Je me suis découvert dans le livre. Depuis l’âge de
17 ans, je suis en quête de découvrir et d’apprendre davantage sur Sembène.
Pendant mes études à l’Université de Dakar [1974-1982], personne n’a ensei-
gné Sembène. J’ai découvert Sembène à l’Université de l’Illinois, Champaign-
Urbana. Ironie du sort, notre film n’a été montré qu’une seule fois au Sénégal,
car personne n’a voulu organiser une projection dans ce pays.

MTM: Cela vous a-t-il également permis d’établir un lien différent avec votre
propre peuple ?

SG : Oui.

mTm : La Bataille d’Alger de Gillo Pontecorvo (1966), et en particulier Quei-
mada ! (1969) de Gillo, ont été une révélation pour moi. Je me souviens avoir
été dans un cinéma à New York et, à la fin de la projection de Queimada!
d’avoir crié en sortant quelque chose sur la mort du colonialisme et l’ascension
du tiers-monde.

SG : De même, Les bouts de bois de Dieu a signifié pour moi, que l’unité afri-
caine était une question de classe ; ce sont les gens qui se tiennent debout et
qui se battent pour une cause commune que Sembène a embrassée.

MTM : Solidarité.
SG : La solidarité. Dans une interview avec Carrie Dailey Moore à Paris [en]
1972, Sembène a dit : « Ma solidarité n’est pas une solidarité raciale, c’est
une solidarité de classe ». Bien sûr, la race compte, mais il y a des bourgeois
noirs qui exploitent les travailleurs noirs. Si je suis assis ici et que je parle
avec vous aujourd’hui, c’est parce que Sembène m’a ouvert les yeux. Je suis
l’incarnation vivante de ce qu’il pensait que l’art devait accomplir.
MTM : Parmi les panafricanistes, où se situe Sembène ?