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72 FESPACO/BLACK CAMERA/INSTITUT IMAGINE 12:2

faut pas oublier que les représentations contestées ne sont pas des repré-
sentations de noirs, mais des représentations stéréotypées européennes de
noirs. Ainsi, ce qui est mis en cause dans la validité de l'approche métho-
dologique n'est pas la question de l'incorrection du rejet des images stéréo-
typées des noirs. Je reviendrai sur la question de l'approche méthodologique
dans le cinéma africain colonialiste.

Sur la question de l'approche de l'étude de la représentation des
africains dans le cinéma euro-américain, il est impératif que ces études par-
tent d'une prise de conscience de l'expérience afro-américaine de cette pra-
tique, étant les premières personnes d'origine africaine à être représentées
au cinéma. Bien que la plupart des principales catégories de stéréotypes des
noirs répertoriées par lawrence reddick, que Peter noble cite dans son
ouvrage, comprennent des modes qui ont été appliqués dans la représenta-
tion des africains, les pratiques savantes et cinématographiques euro-amé-
ricaines avaient des modes de stéréotypie spécifiques appliqués dans la
représentation des africains continentaux . Ce qui unit l'expérience africaine
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et afro-américaine est la communauté d'ascendance africaine.

La raison avancée pour la non-distinction entre le cinéma édu-
catif africain colonial et le cinéma africain colonialiste est le point de vue
souvent cité de ses organisateurs, dont la recommandation de cinéma édu-
catif pour l'Afrique est basée sur le raisonnement colonialiste selon lequel
les africains sont incapables de saisir des récits cinématographiques com-
plexes et de distinguer le vrai du faux. Ces points de vue sont illustrés dans
les arguments suivants de Notcutt et Latham :
Pourtant, la réflexion convaincra sûrement toute personne sans préju-
gés que, face à des peuples arriérés incapables de distinguer le vrai du faux, il
est sûrement sage, sinon de notre devoir évident, d'empêcher, dans la mesure
du possible, la diffusion d'idées fausses. Devrions-nous rester les bras croisés
et voir une présentation déformée de la vie des races blanches acceptée par des
millions d'africains alors que nous avons le pouvoir de leur montrer la vérité ?
Il y a beaucoup de choses idiotes et sordides dans la vie de l'occident, mais les
blancs ont d'autres intérêts que l'argent, le jeu, le crime et la recherche de la
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femme et du mari d'autrui ...

Le gouvernement colonial belge au Congo (aujourd'hui la Ré-
publique du Zaïre) a exprimé des points de vue similaires à ceux de ses ho-
mologues britanniques. Mais ses vues étaient beaucoup plus
systématiquement encodées dans des lois réglementant la pratique du ci-
néma. En 1936, une série de lois a été introduite pour interdire aux cinéastes