Page 134 - কেমন দেশ চাই _ আগাস্ট ২০২৩
P. 134
জুলাই, ২০২৩ কেমন কেশ চাই?
প্রশ্নোেন কনই। ক্তেন্তু এটা দোঝা গুরুত্বপূণ ি কে িার ক্তে োনা আশ্নে আর ক্তে োনা কনই। (মেস্তামরি আক্ষলাচনার
জন্য পমরমশি ৬.২ দ্রিব্য)
খ) জ্ঞাক্ষনর প্রক্ষয়াজনীয়িা, জ্ঞান ও জ্ঞাক্ষনর ৃমি
ক্তশোর প্রার্ক্তমে উশ্নেশ্য জ্ঞান অেিশ্ননর সামর্থ্ি
বতক্তর েরা। জ্ঞান হে কেশ্নোশ্ননা ক্তেছু বুঝশ্নত
পারার েমতা অর্িাৎ েী, কেন, এর প্রভাব েী জ্ঞান
এবাং োক্তিত ফোফে অেিশ্ননর েে আমাশ্নের
জ্ঞানশ্নে কমাটামুটিভাশ্নব দুই ভাশ্ন ভা েরা োে।
োে েী হশ্নত পাশ্নর তা অনুধাবশ্ননর েমতা।
প্রক্ততক্তনেত আমরা নতুন তর্থ্ গ্রহণ েরক্তে, অর্িাৎ ১। কভৌত ে শ্নতর উপেক্তি
েমা ত মানুষ কশশ্নখ। তশ্নব মশোর িারা জ্ঞান তর্থ্, উপাি োনার কচশ্নে উপেক্তির ব্যাপেতা অশ্ননে
অেিশ্ননর জন্য চারটি ভাগ রক্ষয়ক্ষেঃ কবক্তশ। এর ফশ্নে আমরা খন্ড খন্ড তশ্নর্থ্র মশ্নধ্য
- েেতা ও পেক্তত কো হূত্র হৎথাপন েশ্নর নতুন ধারণা বা জ্ঞান বতক্তর
- তর্থ্ েরশ্নত পাক্তর। এটি ভক্তবষ্যশ্নতর সম্ভাব্য পক্তরক্তহৎথক্তত ও
অন্তক্তন ি ক্তহত উশ্নেশ্য অর্িাৎ সামশ্নন ক্তে হশ্নত পাশ্নর তা
- ঠনযূেে / সমাশ্নোচনা যূেে অনুধাবন েরশ্নত সাহাে েশ্নর। ঠিে প্রক্তশেশ্নণর মত,
ক্তচন্তাভাবনা এবাং ক্তবশ্নেষণ েীভাশ্নব এেেন মানুষ োে েরশ্নব তার উপর শুধু
- প্রক্তশেণ উপেক্তির কোনও প্রভাব কনই। কেবে বুঝশ্নত পারাশ্নে
ভাশ্নো বা খারাপ ক্তহশ্নসশ্নব কেণীেরণ েরা োে না।
দেিা ও পদ্ধমিগি জ্ঞান
সামক্তগ্রে উপেক্তি হে “ক্তে”, “েীভাশ্নব” এবাং “এটি
েী হশ্নত পাশ্নর” এবাং “এটি েীভাশ্নব হশ্নত পাশ্নর”
েেতা ও পেক্তত হশ্নচ্ছ ব্যবহাক্তরে জ্ঞান বা ইতযাক্তে োনা। এই প্রেগুশ্নো শুধুমাত্র এেটি ক্তেে নে,
োক্তর ক্তর কেৌশে এর যূে ক্তভক্তি। আমাশ্নের
বরাং এেসাশ্নর্ ক্তবক্তভৎন ক্তেে ক্তবশ্নবচনা েশ্নর। তাই
অনুধাবন, ক্তবশ্নেষণ, মশ্নডে ও অশ্নিষশ্নণ সাহাে এেটি আেশি ক্তশোব্যবহৎথা এেসাশ্নর্ ক্তবক্তভৎন ক্তেে ক্তনশ্নে
েরার েে বতক্তর সরঞ্জাম হশ্নচ্ছ েেতা ও পেক্তত। োচাই েশ্নর ও ক্তবক্তভৎন সম্ভাব্য ফোফশ্নের অনুসন্ধান
প্রাক্ততষ্ঠাক্তনে ও সামাক্তেে ক্তশো ব্যবহৎথাে আমরা েরাশ্নে উৎসাক্তহত েশ্নর।
ক্তণত, েীবক্তবজ্ঞান, পোর্িক্তবজ্ঞান, রসােন,
২। েীবশ্ননর অক্তস্তশ্নত্বর সাশ্নর্ সম্পক্তেিত ক্তবযূতি
যুক্তিক্তবদ্যা, অর্িনীক্তত, মশ্ননাক্তবজ্ঞান ইতযাক্তে (abstract) ধারণাগুক্তেশ্নে উপেক্তি
ক্তবষশ্নে েে হশ্নে উঠি। েেতা জ্ঞান অেিশ্ননর
উপাে িক্ষে েেতা জ্ঞান নে। েক্তেও ক্তশোর এেটা বড় অাংশ জুশ্নড় র্াশ্নে বস্তু ত
ে শ্নতর সামক্তগ্রে ক্তচত্র উপেক্তি েরা, ক্তেন্তু কভৌত
িথ্য ে শ্নতর উপেক্তির মাধ্যশ্নম মানুষ কোন োে ক্তনব ি াচন
েরশ্নব তা কবাঝা সম্ভব নে, িা জিমর হয় মানুক্ষষর
তর্থ্ হে কসই োঁচামাে োর উপর ক্তভক্তি েশ্নর যূল্যক্ষোধ দথক্ষক। বস্তু ত ও ক্তবযূতি উভে কবাঝাপড়ার
আমাশ্নের জ্ঞান বতক্তর হে। শুধু তর্থ্ কোন জ্ঞান উপর ক্তভক্তি েশ্নর আমাক্ষদর যূল্যক্ষোধ বতক্তর হে।
নে। ক্তবক্তভৎন বই, প্রচারমাধ্যম সমাে এমনক্তে ক্তশোর কে অাংশটি ক্তবযূতি ধ্যানধারণা ক্তনশ্নে োে েশ্নর
কবাধশক্তির মাধ্যশ্নম আমরা তর্থ্ কপশ্নে র্াক্তে। তা হে েশিন। েশিশ্নন েীবদনর অর্ি এবাং অক্তস্তত্ব ও
তশ্নর্থ্র ক্তবশ্নেষণ ও অন্তক্তন ি ক্তহত অর্ি অনুধাবনই েীবশ্ননর ধারাবাক্তহেতা, সমে ও হৎথাশ্ননর ধারণা,
এশ্নে জ্ঞাশ্নন ূপান্তর েশ্নর। আর ক্তশো হশ্নচ্ছ কসই উশ্নেশ্য, তুক্তষ্ট্ ইতযাক্তে প্রে অশ্নিক্তষত হে।
মাধ্যম ো তর্থ্শ্নে জ্ঞাশ্নন পক্তরণত েশ্নর।
ফৃষ্ঠা. 132
