Page 136 - কেমন দেশ চাই _ আগাস্ট ২০২৩
P. 136
জুলাই, ২০২৩ কেমন কেশ চাই?
কবাঝাপড়া। জ্ঞান যূেত অক্তভজ্ঞতা বা ক্তশোর মাধ্যশ্নম অক্তেিত তর্থ্ এবাং েেতা ো তাশ্নে নতুন জ্ঞান ৃক্তষ্ট্র
সেমতা কেে। আর প্রজ্ঞা হে মানুষ তার অক্তভজ্ঞতা কর্শ্নে ো ক্তশশ্নখ তার উপর ক্তভক্তি েশ্নর ক্তবচার েরার েমতা
অর্বা কে জ্ঞান এবাং কবাঝাপড়া মানুষশ্নে এই েমতা কেে কসটা। প্রজ্ঞা মানুষশ্নে নৃক্তষ্ট্ভক্তছগর ক্তভক্তিশ্নত এেটি ক্তবষে
সম্পশ্নেি সঠিে ক্তসোন্ত কনওোর েমতা কেে আর জ্ঞান হশ্নচ্ছ তার সক্তিত তর্থ্ ো ঐ নৃক্তষ্ট্ভক্তছগ বতক্তরর এেটি
উদ্ভাবনী িথা ৃেনশীে উপাোন। সহে েশ্নর বেশ্নে প্রজ্ঞা হশ্নো বুক্তেমিা, জ্ঞান ও ক্তচন্তা সঠিেভাশ্নব প্রশ্নোশ্ন র
অন্তনৃিক্তষ্ট্। প্রজ্ঞাই মানুশ্নষর সশ্নচতন সিার ধারে কেখাশ্নন কপৌুঁোশ্ননার পর্ রচনা েশ্নর কেে জ্ঞানচচ ি া। জ্ঞানােিন েক্তে
েেয হশ্নে র্াশ্নে িক্ষে ক্তশো তার বাহন!
আবার বাক্তিমানুষ কতা মানব োক্ততর সামক্তগ্রে সিার এেটি অাংশ। এেটি ক াত্র বা সমাশ্নের সাংস্কৃক্তত যূেত তার
সেস্যশ্নের জ্ঞান, ক্তচন্তাধারা ও েীবনধারার কো ফে তর্া সমক্তষ্ট্ ত উপহৎথাপনা। মানব সভযতার ক্তভত শ্নড় উশ্নঠশ্নে
প্রেন্ম কর্শ্নে প্রেশ্নন্ম সক্তিত অক্তভজ্ঞতা তর্া সাংস্কৃক্ততর প্রসারশ্নণ, ব্যক্তি মানুশ্নষর 'োনাশ্ননার' ও 'কশখাশ্ননার'
আোিার মাধ্যশ্নম। অর্িাৎ 'ক্তশোই' যূেত এেটি ক াশ্নত্রর সামক্তষ্ট্ে জ্ঞান, প্রজ্ঞা ও সাংস্কৃক্ততর বাহে এবাং প্রসারে।
বো কেশ্নত পাশ্নর ‘ক্তশো’ ই মানব সভযতার বাহে ও ন্তশ্নব্যর ক্তনধ ি ারে।
৬.২.৩ েিতমান যূলধারার মশোঃ ‘জ্ঞান ও প্রজ্ঞা’ না শুধুই ‘প্রমশেে’?
ক্তশো তর্া জ্ঞান সিারশ্নণর তাক্ত শ্নেই ‘ক্তশোব্যবহৎথার’ উদ্ভাবন হশ্নেশ্নে। ‘ক্তশো’ কেশ্নহতু মানব সমাশ্নের (রাষ্ট্ অর্বা
ক াশ্নত্রর) সমক্তষ্ট্ ত জ্ঞান, প্রজ্ঞা ও সাংস্কৃক্ততর বাহে এবাং প্রসারে তাই ‘ক্তশোব্যবহৎথা’ বরাবরই রাষ্ট্ পক্তরচােনা
নীক্ততর কেন্দ্রক্তবন্দু ক্তহশ্নসশ্নব সেে ধরশ্নণর সমাে োঠাশ্নমাশ্নত নৃেভাশ্নব অবহৎথান েশ্নর আসশ্নে।
মানব সমাশ্নে ক্তশো ক্তেে বেনক্তন্দন েীবশ্ননর সাশ্নর্ সরাসক্তর সম্পৃি কেখাশ্নন ক্তশশুশ্নের কশখার উৎস ক্তেে পাক্তরপাক্তশ্বিে
পক্তরমন্ডে এবাং মানুষ। জ্ঞান ও প্রজ্ঞার সিােন হশ্নতা বেনক্তন্দশ্ননর সামাক্তেে ক্তেোেোশ্নপর মাধ্যশ্নম োর ক্তভত ক্তেে
সহানুভূক্তত এবাং সহমক্তমিতা। ক্তশোব্যবহৎথার ইক্ততহাস পেিাশ্নোচনা েরশ্নে আমরা কেখশ্নত পাই ধীশ্নর ধীশ্নর বেনক্তন্দন
েীবশ্ননর সাশ্নর্ ক্তশো ত অক্তভজ্ঞতার সম্পৃিতা েমশ্নত র্ােশ্নো। আনুষ্ঠাক্তনে ক্তশোব্যবহৎথা প্রবতিশ্ননর সাশ্নর্ সাশ্নর্
ক্তশোর সামক্তগ্রে উশ্নেশ্য, ক্তবষেবস্তু পক্তরবক্ততিত হশ্নত র্াশ্নে। ক্তশোব্যবহৎথাে সাং ঠন এবাং কেৌশেগুশ্নো প্রণেনোক্তর
হশ্নে উশ্নঠ সমসামক্তেে রাষ্ট্ ও শাসেশ্ন াষ্ঠী। ধীশ্নর ধীশ্নর ‘ক্তশো’র ধারণা তার কে ‘উৎপক্তি ত ও কমৌক্তেে উশ্নেশ্য’
ক্তেশ্নো 'প্রেন্ম কর্শ্নে প্রেশ্নন্ম জ্ঞান ও প্রজ্ঞার সিারণ' এবাং ‘নতুন জ্ঞাশ্ননর ৃক্তষ্ট্’ তা কর্শ্নে সশ্নর কেশ্নত র্াশ্নে।
বতিমান সমশ্নে েখন এেটি ক্তশশু ধীশ্নর ধীশ্নর তার চারপাশ্নশর ে ৎ, েীবনোত্রা ও প্রচক্তেত সমােব্যবহৎথা সম্পশ্নেি
ধারণা বতক্তর েশ্নর, প্রে আশ্নস এই ধারণার েতখাক্তন তার ক্তনশ্নের ক্তবশ্নবচনার কপ্রক্তেশ্নত বতক্তর আর েতখাক্তন এই
সমাশ্নে প্রচক্তেত ‘সাফল্য ও উৎনেশ্ননর আখ্যাশ্ননর' ক্তভক্তিশ্নত বতক্তর?! আনুষ্ঠাক্তনে ক্তশো োঠাশ্নমাশ্নত প্রশ্নবশ্নশর পূশ্নব ি ই
পাক্তরপাক্তশ্বিে কর্শ্নে কস ‘সাফশ্নল্যর’ কেৌশ্নড় অাংশগ্রহশ্নণর ‘ক্তশো’ কপশ্নে োে।
চেমান অর্িননক্ততে ও রােননক্ততে োঠাশ্নমাশ্নত েক্তমশ্নের প্রশ্নোেন। বতিমান যূেধারার ক্তশোব্যবহৎথা এই তাৎেক্তণে
চাক্তহোর কপ্রক্তেশ্নত েম বাোশ্নরর েে েমী ক্তহশ্নসশ্নব মানুশ্নষর েেতা মৃক্তে েরশ্নে 'প্রক্তশেশ্নণর' মাধ্যশ্নম। ব্যক্তি
মানুশ্নষর অক্তস্তত্ব এবাং সশ্নচতন সিা কে পশ্নরাপক্তর উশ্নপো েশ্নর বতিমান যূেধারার ক্তশোব্যবহৎথা েখন শুধু 'প্রক্তশেশ্নণ'
কোর কেে, প্রে আশ্নস সভযতার পক্তরণক্তত ক্তনশ্নে! ‘ক্তশো’র উশ্নেশ্য েী? প্রচক্তেত ‘আখ্যাশ্নন’র কপ্রক্তেশ্নত বতক্তর
আোিা পূরশ্নণর েে মানুষশ্নে প্রক্তশক্তেত েরা? নাক্তে মানুশ্নষর স্বাধীন ক্তচন্তা েরার েমতা বতক্তর েরা, োশ্নত
'আোিা' টি পূব ি ক্তনধ ি াক্তরত তাক্তেোর না হশ্নে ক্তনশ্নের হে!? অন্তত বুঝশ্নত সাহাে েরা কে, তার এতশত আোিা
আসশ্নে 'স্বাধীন ক্তচন্তার' োদুেরী প্রোশ নে বরাং সমাশ্নে প্রচক্তেত ‘সাফল্য ও উৎনেশ্ননর আখ্যাশ্ননর' ক্তভক্তিশ্নত বতক্তর!
ফৃষ্ঠা. 134
