Page 118 - EBOOK_Sejarah Islam di Nusantara

BERBAGAI PANDANGAN FUNDAMENTAL MENGENAI ISLAM HINDIA — 97

gunung-gunung istilah teologi Islam dalam manuskrip sembari hanya sedikit
menyadari betapa beberapa puluh meter darinya seorang muslim barangkali
tengah memanjatkan doanya. (Meski sebelumnya ada larangan mengadakan
perkumpulan apa pun bagi kaum Muslim untuk tujuan ibadah atau kajian,
91
hal-hal semacam itu terus berlangsung. ) Oleh karena itu, untuk observasi-
observasi sezaman mengenai berbagai praktik muslim pada abad kedelapan
belas kita harus kerap bersandar pada pesan sampingan yang sesekali muncul
dalam surat-surat yang ditulis oleh para pelancong terpelajar. Beberapa
permisalan adalah lukisan-lukisan pastor Lutheran Jan Brandes (1743–1808)
yang sudah diterbitkan. Ada banyak lagi yang merana dalam gudang-gudang
penyimpanan yang lembap. 92
Pastinya Brandes bukanlah satu-satunya orang Eropa terpelajar yang
mengunjungi Indonesia. Batavia memang menjadi sebuah situs lapangan
bagi para cendekiawan Eropa pada beberapa kesempatan. Penerjemah
Injil dan pendeta Mohr diketahui pernah membangun observatorium di
atap rumahnya, meski belakangan mengeluhkan bahwa “tidak ada ilmu
pengetahuan” di Batavia selain yang ditujukan untuk “mendapatkan uang
dan menjadi cepat kaya”. Setelah meninggalnya Gubernur Jenderal Mossel,
93
yang mensponsori penerbitan Injil berbahasa Melayu karya Mohr dan
mungkin juga pengagum observatorium, dua gubernur jenderal berikutnya
jelas memusuhi upaya ilmiah apa pun. Lantas, pada 1777 sang penentang
terakhir tiada, dan tahun berikutnya Masyarakat Batavia untuk Seni dan Ilmu
Pengetahuan (Bataviaasch Genootschap van Kunsten en Wetenschappen) pun
lahir.
Kekuatan penggerak di belakang komunitas tersebut adalah Freemason
dan anggota Masyarakat Haarlem untuk Ilmu pengetahuan, J.C.M.
Radermacher. Yang lebih penting, Radermacher adalah menantu sesama
pendiri, Gubernur Jenderal Reinier de Klerk (bertugas 1777–80). Sejenis
pencerahan telah datang ke Hindia Timur. Sementara para anggota Masyarakat
Batavia mengarahkan sebagian besar perhatian mereka pada perkara-perkara
pertanian, botanis, dan historis, tidaklah benar mengatakan bahwa sama
sekali tak ada ketertarikan terhadap Islam dan keberhasilannya di kawasan
ini. Pada sebuah pertemuan yang diadakan pada 30 Juni 1782, diputuskan
untuk menawarkan hadiah uang kepada siapa pun yang bisa menghasilkan
sebuah makalah untuk menjelaskan bagaimana “Muhamed, para Imam, serta
para guru dan misionaris Musleman penerusnya” berhasil mengislamkan
orang-orang kaf r di berbagai wilayah dan kepulauan Nusantara. Tujuannya
jelas untuk menghasilkan sebuah model bagi Kristenisasi penduduk pada
masa depan, tetapi, yang menarik, disarankan agar jawaban dicari dari orang-
orang Muslim terpelajar, dan bahwa jawaban dari seorang muslim juga akan
diganjar sepenuhnya seperti dari seorang Eropa. 94