Page 223 - EBOOK_Sejarah Islam di Nusantara

Berdasarkan hubungan yang akrab dengan orang-orang Jawa dan kerabat
mereka, saya sangat yakin bahwa mungkin ada sebuah kompromi antara Islam
dan humanisme di Indonesië dan, berdasarkan pengamatan terkini, saya tidak
berani menyangkal adanya kemungkinan yang sama untuk Turki dan Mesir.
1
(Snouck kepada Nöldeke, Juni 1909)

iga bab terakhir mengamati Snouck yang tengah bekerja di Belanda,
Arabia, dan Hindia, serta memberikan ulasan mengenai berbagai
Tkritik dan intervensinya. Berdasarkan pembacaan atas laporan-laporan
misionaris, Snouck mempertanyakan nilai teks-teks yang dihasilkan para rival
metropolitannya yang berorientasi yuridis, dan dia bertekad untuk memimpin
dengan teladan, dari lapangan, sebuah usaha mengubah orientasi Islamologi
sehingga bisa bermanfaat secara langsung bagi negara. Sejak saat itu, otoritas
kolonial memiliki seorang cendekiawan yang bisa mereka manfaatkan, yang
bisa memberikan jembatan menuju berbagai tempat dan orang yang dulu
dibayangkan berada di luar kemungkinan penyelidikan terperinci. Yang sangat
penting adalah perumusannya kembali terhadap posisi tarekat-tarekat Suf
dalam masyarakat Hindia karena hal ini memberinya kontak berharga dengan
para kritikus yang berpikiran sama terhadap praktik rakyat di kalangan elite
muslim, yang melihat adanya keuntungan dalam kerja sama dengan negara
yang mengakui mereka sebagai kekuatan untuk pemerintahan yang efektif.
Namun, pelayaran tidak selalu mulus bagi sang Orientalis ternama ini. Pada
akhir masa jabatannya di Hindia, Snouck menghadapi kritik dari kelompok
muslim muda yang berorientasi pada ibu kota intelektual baru. Barangkali
yang lebih buruk baginya, kian banyak pejabat Belanda yang tidak menyukai
apa yang mereka anggap sebagai kebijakan-kebijakan yang terlalu memberi
hati yang mereka khawatirkan berpotensi menciptakan kesetaraan sosial
antara orang-orang Eropa dan pribumi.