Page 219 - EBOOK_Sejarah Islam di Nusantara

198 — ORIENTALISME DIGUNAKAN

pusat yang masuk akal bagi orang-orang yang memiliki keluhan. Pada 1903
Kiai Krapyak memberi tahu bahwa dirinya akan memiliki peran dalam sebuah
negara yang segera didirikan oleh sang Mahdi. Dia pun mulai mengharapkan
tempat dalam sejarah. 28
Seperti dicatat Hazeu, memang terdapat banyak sekali keluhan
setempat. Keluhan-keluhan itu terentang dari percekcokan keluarga dan
keluhan seorang mantan kepala desa (yang secara mengejek disebut “Pak
Padri”), pajak yang berat, pencemaran sumur karena pekerjaan pemerintah
untuk Surabaya hingga pemasangan rel kereta api di atas pemakaman muslim.
Hazeu menyatakan bahwa, “sejauh berkaitan dengan para guru agama yang
sebenarnya”, atau orang-orang seperti Hasan Mu’min yang merupakan “para
doekoen desa sederhana yang bisa mengumpulkan lingkaran orang-orang
terampil di sekitar mereka dalam kondisi luar biasa”, pengawasan akan
dibiarkan di tangan polisi biasa, dan militer tidak perlu ikut campur. Zaman
sedang berubah di bawah dampak global kapital terhadap sebuah bangsa yang
sangat membutuhkan pembangunan intelektual dan kemasyarakatan. 29
Jika Hazeu memandang peristiwa-peristiwa tersebut sekadar sebagai
salah satu tanggapan terhadap serangan kapital, pihak-pihak lain melihat
dalam diri Hasan Mu’min sebuah pertanda yang mengingatkan berbagai
konsekuensi atas perlakuan buruk terhadap kaum Muslim. Sebuah surat
yang dikirim kepada Snouck dari Singapura menyebutkan Sidoarjo dalam
kaitannya dengan ketegangan yang meningkat di Riau. Setelah mengunjungi
Tanjung Pinang pada Juni 1904, Haji ‘Abd al-Jabbar dari Sambas menyatakan
“sangat terkejut” oleh perilaku pemerintah di sana:

Belanda sangat buruk memperlakukan orang dan tidak menghargai Islam
.... Seorang kepala kampung bernama Haji Muhammad Tayyib dipecat dari
jabatannya karena menggelar mawlid di rumahnya hingga pukul 2.00 dini
hari, meskipun rumahnya berada di kampung Melayu yang sangat jauh dari
permukiman Belanda. Sementara itu, orang-orang Belanda bisa melakukan apa
pun yang mereka suka jika berpesta, baik di rumah maupun di ruang dansa,
dengan musik band atau drum dan biola, menari dan membuat kebisingan
lain sembari menyulut petasan hingga larut malam, padahal mereka dekat
masjid tempat orang-orang sedang shalat. Yang lebih [mengejutkan] adalah
mereka memaksa menanami kuburan orang-orang Muslim sehingga makam-
makamnya hilang, yang dilakukan oleh para tahanan Belanda yang memerintah
negeri ini. Semua muslim di negeri ini, dan negeri-negeri tetangga, sangat
tersinggung. Mereka ingin mengeluh, tapi takut menghadapi kekuasaan.
Mereka pun hanya mengeluh diam-diam. Jadilah itu potensi pemberontakan
melawan pemerintah. Orang-orang selalu menyalahkan para Haji, mengatakan
mereka menghasut orang. Oleh karena itu, saya menulis kepada Tuan dengan
harapan Paduka Yang Mulia membantu mendiskusikan perilaku dan tindakan
orang-orang Belanda yang tidak patut sehingga Orang-Orang Besar Batavia