Page 303 - EBOOK_Sejarah Islam di Nusantara

282 — SEJARAH ISLAM DI NUSANTARA

Martin van Bruinessen, “Shaykh ‘Abd al-Qadir al-Jilani and the Qadiriyya in Indonesia”,
Journal of the History of Suf sm 1–2 (2000): 361–95, 365; dan Azra, Origins, 87–108.
62. Lihat kolofon pada al-Durra al-fakhira, PUL, Garrett Collection, MS Yahuda 3872; Azra,
Origins, 92.
63. Lihat J. Edel, ed., Hikajat Hasanoeddin (Meppel: Brink, 1938), 36, 126–44.
64. A. Ligtvoet, “Transcriptie van het dagboek der Vorsten van Gowa en Tello, met vertaling
en aanteekeningen”, BKI 28 (1880), 1–259, pada 144 dan 154; lihat juga Martin van
Bruinessen, “T e Tariqa Khalwatiyya in South Celebes”, dalam H.A. Poeze dan P. Schoorl,
ed., Excursies in Celebes (Leiden: KITLV, 1991), 251–69, pada 258.
65. Mengenai Gervaise dan laporannya, lihat Christian Pelras, “La première description de
Célèbes-sud en français et la destinée remarquable de deux jeunes princes makassar dans la
France de Louis XIV”, Archipel 54 (1997), 63–80.
66. Nicolas Gervaise, An Historical Description of the Kingdom of Macasar in the East-Indies
(London: Leigh and Midwinter, 1701), 154–55.
67. Gervaise, Historical Description, 139–51.
68. Gervaise, Historical Description, 133.
69. Gervaise, Historical Description, 155–56.
70. Ligtvoet, “Transcriptie”, 172, 176; Valentyn, ONOI III, ii, 208. Uang sudah dikumpulkan
pada 1689 untuk menebus pahlawan mereka yang saat itu masih hidup. Lihat Leonard
Andaya, T e Heritage of Arung Palakka: A History of South Sulawesi (Celebes) in the
Seventeenth Century (T e Hague: Nijhof , 1981), 276–77.
71. T omas Gibson, Islamic Narrative and Authority in Southeast Asia: From the 16th to the
21st Century (New York: Palgrave, 2007), 67–84; Ligtvoet, “Transcriptie”, 154, 165.
72. Ligtvoet, “Transcriptie”, 219.
73. M.C. Ricklefs, T e Seen and Unseen Worlds in Java 1726–1749: History, Literature and
Islam in the Court of Pakubuwana II (St. Leonards: Allen and Unwin, 1998), 127–55.
74. Ricklefs, Seen and Unseen Worlds, 190, 198.
75. Ricklefs, Seen and Unseen Worlds, 22–105. Serat Iskandar dibawa ke Mataram setelah
jatuhnya Surabaya. Seperti halnya contoh naskah-naskah Islam yang lebih awal ditandai
oleh suatu persidangan Suf , kita memiliki penyebutan Sultan Banten, Mawlana Yusuf
(memerintah 1570–80), menitahkan beberapa naskah sebagai wakaf. Djajadiningrat,
Critische beschouwing, 37.
76. Manuskrip ini juga memuat terjemahan bahasa Jawa Syarab al-‘asyiqin karya al-Fansuri,
meskipun silsilah yang disertakan tidak memuat namanya dan tidak pula sampai kepada
orang yang tampaknya adalah pemilik manuskrip tersebut. Ricklefs, Seen and Unseen
Worlds, 204–205.
77. Ini adalah IOL Jav 83. Lihat Ricklefs, Seen and Unseen Worlds, 254–59; Drewes, Directions,
28.

Dua: Menerima Sebuah Ajaran Baru, 1750–1800
1. Gervaise, Historical Description, 125–26 (lihat Bab 1, cat. 66); Christian Pelras, “Religion,
Tradition, and the Dynamics of Islamization in South Sulawesi”, Indonesia 57 (April
1993): 133–54. Mengenai transmisi pengetahuan keagamaan yang lebih bersifat teknis,
lihat Ian Proudfoot, Old Muslim Calendars of Southeast Asia (Leiden dan Boston: Brill,
2006).
2. MS Sirat al-mutawakkil, f. 124; Ricklefs, Mystic Synthesis, 212 (lihat Bab 1, cat. 22).
3. Gambar “Haji Baok”, dimasukkan dalam LOr. 18097, s1 (lihat gambar muka).
4. Johns, “Suf sm as a Category” (lihat Bab 1, cat. 7); H.A.R. Gibb dan Harold Bowen,
Islamic Society and the West, 2 vol. (London: Oxford University Press, 1950–57), I, 76;
Johns, Gift, 8 (lihat Bab 1, cat. 36); Christine Dobbin, Islamic Revivalism in a Changing
Peasant Economy: Central Sumatra, 1784–1847 (London dan Malmö: Curzon, 1983),