Page 313 - EBOOK_Sejarah Islam di Nusantara

292 — SEJARAH ISLAM DI NUSANTARA

godsdienstonderwijs”, 553. Ini dikonf rmasi oleh Snouck Hurgronje pada 1889 ketika
dia menemukan para guru Khalidi memiliki Jami‘ al-usul edisi Istanbul yang bahkan
lebih awal dari 1276 H (1859–60); LOr. 7931, 165.
112. Ahmad Khatib b. ‘Abd al-Ghaf ar Sambas, Futuh al-‘arif n yaitu bicara tariqat al-qadiriyya
al-naqshbandiyya li-mawlana al-shaykh ‘Abd al-Qadir al-Jilani (Singapura: ‘Abdallah al-
Khatib al-Falimbani, Inci’ Muhammad Sidin dan al-Hajj Muhammad Yahya, 1287).
113. Untuk sebuah edisi belakangan dari 1323 H, lihat Shellabear, “Malay Treatise”.
114. Mawahib adalah terjemahan bahasa Melayu dari sebuah karya Muhammad b. ‘Abd al-
Da’im b. bt. Maylaq, dan 1883 diketahui publikasi pertama sebuah buku panduan untuk
tarekat Naqsyabandiyyah di Singapura. Proudfoot, Early Malay Printed Books, 212, 342.
115. Bdk. Wieringa, “Tale of Two Cities”, 183, 187.
116. Lihat catatan tulisan tangan Snouck pada salinan edisi Mekah dari 1305 (1886–87) milik
Universitas Leiden, nomor rak 8187 A 28; dan AA II, 1218. Sebuah MS Jakarta salinan
dari sebuah karya cetakan ada pada PNR I ML 149.
117. Lihat LOr. 7310. Mengenai perpustakaan Hajji Harun, lihat AA III, 1856–75.
118. Kayf yyat khatm qur’an, 23, 51, 120–52.
119. Misalnya, sebuah salinan Bidayat al-hidaya atau Fath al-mu‘in yang dibeli di Mekah pada
pertengahan 1880-an berharga lima belas piaster, sedangkan Fayd al-rahman berbahasa
Jawa yang lebih kecil berharga sekitar delapan piaster. Lihat daftar harga 28 buku yang
dikirimkan oleh Aboe Bakar Djajadiningrat kepada Snouck yang diterimanya 5 April
[1886?], dalam LOr. 7111.
120. Proudfoot, Early Malay Printed Books, 28.
121. Sebuah versi yang lebih belakangan muncul dari percetakan Muhammad Arsyad dari
Semarang. Sha‘ir shari‘a dan tariqa (Singapura: sekitar 1880-an).
122. Proudfoot, Old Muslim Calendars, 87 (lihat Bab 2, cat. 1). Bdk. J. Skovgaard-Petersen,
Def ning Islam for the Egyptian State: Muftis and Fatwas of the Dār al-Iftā (Leiden dan
New York: Brill, 1997); dan Sayyid ‘Utsman, al-Qawanin al-shar‘iyya li-ahl al-majalis al-
hukmiyya bi tahqiq al-masa’il li-tamyiz lahum al-haqq min al-batil = Segala aturan hukum
syara‘ bagi ahli-ahli majlis hukum syara‘ (Batavia: t.p., 1324), Bab 14.
123. Sartono Kartodirdjo, T e Peasants’ Revolt of Banten in 1888: Its Conditions, Course, and
Sequel (T e Hague: Nijhof , 1966).
124. ‘Utsman, Arti tarekat, 3–7 (lihat cat. 99 di atas).
125. C. Snouck Hurgronje, “Eenige Arabische strijdschriften besproken” (1897), dalam
VG III, 149–88. Bdk. T omas Eich, “Publish or Perish in 19th Century Suf sm: New
Materials on Abu’l-Huda al-Sayyadi”, akan terbit. Di antara peserta dalam perdebatan
semacam itu adalah Amin b. Hasan al-Madani (w. 1898).
126. Dahlan dikenal sebagai guru yang mengajarkan doa-doa Haddadi kepada para siswa elite
seperti putra Penghulu Bagelan dan ‘Abd al-Kaf di Samolangu, Kebumen. Lihat LOr.
7931, hlm. 231 dan 256. Mengenai ‘Abdallah b. ‘Alawi b. Hasan al-‘Attas (1860–1916),
kelahiran Cirebon, yang konon mendirikan subcabang ‘Attasiyyah dari Haddadiyyah di
India pada 1886, lihat Arai, “Arabs Who Traversed”, 173; dan ‘Attas, Taj al-a‘ras, II, 702
(lihat Bab 1, cat. 16).
127. Saya berutang budi untuk pengamatan ini kepada Nico Kaptein.
128. Snouck Hurgronje, “Eenige Arabische strijdschriften”, 168–69.
129. Kayf yyat khatm qur’an, 142; ‘Abdallah b. ‘Alawi al-Haddad, al-Nafa’is al-‘uluwiyya f
l-masa’il al-suf yya (t.t.: Dar al-Hawi, 1993), ix, 16–21.
130. Snouck Hurgronje, Mekka, 268–72, 284.
131. Pak Sonhaji, p.p., Pesantren Wahid Hasyim, Gaten, Yogyakarta, 2002.
132. Heer, Handlist, 6–7.
133. Sumbawi, Siraj al-huda, 8–9.