Page 95 - EBOOK_Sejarah Islam di Nusantara

74 — INSPIRASI, INGATAN, REFORMASI

letak kitab-kitabnya yang padat, dipengaruhi percetakan tipograf s Mekah
dan Kairo, menunjukkan hal ini. Ruang untuk memberikan anotasi antarbaris
sangatlah kecil, dan bagian pinggirnya, jikapun kosong dari komentar ataupun
respon atas komentar sebelumnya, nyaris tidak cukup lebar untuk memuat
catatan. Dengan demikian, karya ini dimaksudkan untuk dimengerti secara
langsung, dan oleh pembaca tingkat lanjut.
Akan tetapi, pada 1900, bidang ini pastilah tidak sepenuhnya berada di
tangan orang-orang “putihan”, baik yang terinspirasi tarekat ataupun yang
memiliki keyakinan yang disebut “ilmiah”. Gema benturan terus-menerus
terdengar antara ortodoksi terkait tarekat yang belakangan menyatakan diri
sendiri dengan berbagai praktik Islam lokal lainnya. Praktik yang disebut
terakhir ini akan terus ada di wilayah yang disebut Belanda sebagai “Pulau-
Pulau Luar” hingga abad kedua puluh. Namun, pada saat itu, sebuah retakan
lain yang bertahan lebih lama muncul di ujung barat Nusantara. Sekali lagi,
pertanyaan mengenai Suf sme tarekat akan dikaitkan dengan keadaan Islam
di kalangan para pemeluknya.

SIMPULAN
Dengan meningkatnya penetrasi ekonomi negara-negara penerus Inggris
dan Belanda di Nusantara secara lebih luas pada abad kesembilan belas, kita
melihat sebuah pergeseran terakhir dalam kisah Jawi. Islam Indonesia, yang
dalam beberapa kasus tertentu didukung ekonomi pribumi yang berkembang,
menjauh dari ortodoksi yang diatur istana menuju hubungan yang lebih dekat
dengan Mekah dan Timur Tengah melalui perantara para guru independen.
Dalam beberapa contoh, baik berkat perang maupun perdamaian, para
guru agama independen ini mampu berjaya, terutama di tempat-tempat yang
paling terhubung dengan perdagangan global, dan mampu beradaptasi dengan
berbagai mode baru organisasi Suf yang menyaksikan adopsi tarekat-tarekat
yang disukai di Imperium Utsmani. Pada akhir abad kaum Naqsyabandi
khususnya menjajaki cara-cara baru untuk memperluas pengikut mereka. Di
antara cara-cara ini, pengajaran-pengajaran singkat yang agak kontroversial
dan penyebaran bahan-bahan cetakan yang semakin banyak tersedia bagi
kalangan pesantren. Tentu saja terdapat perlawanan terhadap tren ini,
terutama dari elite Arab dan kongsi ekonomi mereka yang terkait dengan
para penguasa Barat di Nusantara, yang pada akhirnya mulai bertanya-tanya
apa sebenarnya yang mereka kuasai.