Page 97 - EBOOK_Sejarah Islam di Nusantara

uku ini telah mempertanyakan hubungan yang sering dinyatakan
antara Suf sme tarekat dan perpindahan agama ke dalam Islam di Asia
BTenggara. Saya telah menyatakan bahwa tidak ada bukti pasti bahwa
yang satu merupakan mesin bagi yang lain. Sebaliknya, Suf sme muncul (dan
kemudian kerap muncul kembali) sebagai sebuah isu doktriner yang naik ke
permukaan ketika ortodoksi negara perlu disesuaikan kembali agar selaras
dengan standar-standar “Mekah”. Pertanyaan semacam itu menciptakan
sebuah peran dalam kisah perpindahan agama yang diterima bagi para tokoh
seperti ‘Abd al-Ra’uf, Syekh Yusuf, dan murid-murid mereka serta memberikan
ruang penjelajahan pribadi dalam sistem pesantren yang berkembang pesat
bagi sebagian populasi.
Begitu memasuki abad kesembilan belas, kita mulai memiliki gambaran
lebih jelas mengenai bentuk-bentuk aktivitas tarekat terpelajar tertentu
sebelum status para penyokong mereka merosot—sebagaimana yang sangat
sering terjadi—menjadi bawahan bangsa Eropa. Hal ini tidak menandai
berakhirnya berbagai program reformasi dari masa sebelumnya. Sebaliknya,
tampaknya beberapa penafsiran tertentu terhadap Suf sme, dan terutama
yang bisa mengklaim hubungan dengan Mekah pascalepas dari cengkeraman
Wahhabiyyah, menjadi penggerak utama perubahan keagamaan. Ini paling
jelas terbukti di Jawa. Di sana, terdapat ketidakpastian yang mendalam
mengenai sekolah-sekolah serta guru-guru mana yang harus menerima
keuntungan kebijakan non-intervensi oleh negara kolonial yang menjadi
pewaris kekuasaan.
Berbagai kontroversi dalam lingkaran-lingkaran terpelajar ataupun
populer ini menjadi pasar bagi produk-produk percetakan muslim di
Singapura, dan memunculkan beberapa pertanyaan yang menuntut kita
untuk memberikan perhatian lebih saksama terhadap cara berbagai bangsa
menjadi familier dengan literatur cetak. Dalam perjalanan proses ini, Islam