Page 165 - 31- ميريت الثقافية- يوليو 2021

‫حول العالم ‪1 6 3‬‬

‫‪ -10‬حنا الفاخوري‪ ،‬تاريخ الأدب العربي‪ ،‬مصدر مذكور‪ ،‬ص‪.122‬‬
‫‪ -11‬حنا الفاخوري‪ ،‬تاريخ الأدب العربي‪ ،‬مصدر مذكور‪ ،‬ص‪.121‬‬
‫‪ -12‬المصدر السابق‪ ،‬ص‪ .623‬الملاحظ أن البيت الأول لم يرد في‪ :‬شرح ديوان المتنبي (الجزء الرابع)‪ ،‬وضعه‬
‫عبد الرحمان البرقوقي‪ ،‬دار الكتاب العربي‪ ،‬بيروت‪ ،‬لبنان‪( ،‬د‪.‬ت)‪ ،‬بل ورد البيت الثاني فقط في الصفحة ‪.85‬‬
‫‪ -13‬حنا الفاخوري‪ ،‬تاريخ الأدب العربي‪ ،‬مصدر مذكور‪ ،‬ص‪.179‬‬
‫‪ -14‬المصدر السابق‪ ،‬ص‪.174‬‬
‫‪ -15‬جميل صدقي الزهاوي‪ ،‬ديوان الزهاوي‪ ،1924 -1343 ،‬المطبعة العربية‪ ،‬مصر‪ ،‬ص‪.109‬‬
‫‪ -16‬حنا الفاخوري‪ ،‬تاريخ الأدب العربي‪ ،‬مصدر مذكور‪ ،‬ص‪( 160‬البيتان جزء من معلقة «زهير بن أبي‬
‫سلمى»‪ ،‬ويحملان على التوالي رقمي‪ ،29 :‬و‪ .30‬د‪.‬أحمد محمد علي‪ ،‬معلّقة زهير في ضوء نظرية النظم‪ ،‬دار‬
‫الحديث‪ ،‬صص‪.)15 –14‬‬
‫نفسها‪.‬‬ ‫بتص ّرف عن المصدر السابق‪ ،‬الصفحة‬ ‫‪-17‬‬
‫معلّقة‬ ‫علي‪،‬‬ ‫محمد‬ ‫د‪.‬أحمد‬ ‫‪.53‬‬ ‫رقم‪:‬‬ ‫ويحمل‬ ‫سلمى‪،‬‬ ‫أبي‬ ‫زهير بن‬ ‫نفسه‪ ،‬ص‪( .157‬البيت جزء من معلقة‬ ‫‪-18‬‬
‫زهير في ضوء نظرية النظم‪ ،‬مصدر مذكور‪ ،‬ص‪.)15‬‬
‫‪ُ -19‬نلمع إلى أن مفهوم «البطل» من الناحية اللغوية يختلف بين اللغة العربية وغيرها من اللغات الأخرى‪.‬‬
‫‪ -20‬علال الفاسي‪ ،‬ديوان علال الفاسي‪ :‬الأشعار الأولى إلى ‪ ،1937‬جمع وتحقيق عبد العلي الودغيري‪،‬‬
‫منشورات مؤسسة علال الفاسي‪ ،‬الرباط‪ ،1984 ،‬ص‪.26‬‬
‫‪ -21‬صلاح نيازي‪ ،‬الاغتراب والبطل القومي‪ ،‬مؤسسة الانتشار العربي‪ ،‬لندن‪ -‬بيروت‪ ،‬ط‪ ،1999 ،1 :‬ص‪.19‬‬
‫‪ -22‬لا يمكن أن نمر على هذا المعطى بدون استحضار الأطروحة الهامة التي دافع عنها الباحث المغربي‬
‫«د‪.‬المهدي المنجرة» في عدد كبير من أبحاثه‪ ،‬لاسيما كتابه الذي يحمل عنوان‪ :‬الإهانة في عهد الميغا إمبريالية‬
‫(من منشورات المركز الثقافي العربي‪ ،‬الدار البيضاء‪-‬المغرب‪ /‬بيروت‪ -‬لبنان‪ ،‬ط ‪)2007 ،5‬؛ حيث أكد أن ال ُّذل‬
‫والمهانة أصبحا شكلين أساسين من أشكال قيادة العالم وسياسته‪ ،‬سواء كانا نحو الغير أو نحو الذات‪.‬‬
‫‪ -23‬سمير إبراهيم‪ ،‬عنترة ابن شداد (الأعمال الكاملة‪ -‬دراسة وإعداد)‪ ،‬أشرقت للنشر والتوزيع‪ ،‬القاهرة‪،‬‬
‫‪ ،2015‬ص‪ .162‬وقد قارنت ما وجدته فيما يتعلق بطريقة رسم البيتين وموقعهما في القصيدة بما وجدته في‬
‫مصدر آخر هو‪ :‬عنترة بن شداد‪ ،‬ديوان عنترة بن شداد‪ ،‬حمدو وطاس (شرح معانيه ومفرداته)‪ ،‬ط ‪ ،2‬دار‬
‫المعرفة‪ ،‬بيروت‪ ،2014 ،‬ص‪137‬؛ فوجدتهما متطابقين‪.‬‬
‫‪ -24‬صلاح نيازي‪ ،‬الاغتراب والبطل القومي‪ ،‬مرجع مذكور‪ ،‬ص‪.31‬‬
‫‪ -25‬هو في الحقيقة استعمار مركب‪ :‬بريطاني‪ ،‬فإسرائيلي؛ ولكن المقصود في متن الدراسة ‪-‬طب ًعا‪ -‬هو‬
‫الاستعمار الإسرائيلي الذي ابتدأ رسميا سنة ‪( 1948‬إلى حدود الساعة إسرائيل تحتل فلسطين منذ ما يناهز‬
‫‪ 73‬سنة)‪.‬‬
‫‪ -26‬أي رؤية مركبة تقوم على تقسيم العالم إلى ثنائيات ضدية‪ :‬خير في مقابل شر‪ ،‬ونور في مقابل ظلام‪.‬‬
‫‪ُ -27‬عرض فيلم «بداية ونهاية» للمرة الأولى في سنة ‪ 1960‬بجمهورية مصر العربية‪ .‬وهو مأخوذ من رواية‬
‫لـ»نجيب محفوظ» (‪ )2006 -1911‬بذات العنوان كان قد أصدرها سنة ‪ .1949‬الفيلم من إخراج «صلاح أبو‬
‫سيف»‪ ،‬سيناريو «صلاح عز الدين»‪ ،‬حوار «أحمد شكري» و»كامل عبد السلام»‪.‬‬
‫‪ُ -28‬عرض فيلم «في بيتنا رجل» للمرة الأولى في سنة ‪ 1961‬بجمهورية مصر العربية‪ .‬وهو مأخوذ من رواية‬
‫لـ»إحسان عبد القدس» (‪ )1990 -1919‬بذات العنوان‪ ،‬كان قد أصدرها سنة ‪ .1957‬الفيلم من إخراج «هنري‬
‫بركات»‪ ،‬قصة وسيناريو «إحسان عبد القدوس»‪.‬‬
‫‪ -29‬وهي حرب ‪ 05‬يونيو ‪ 1967‬التي تسمى أيضا بالنَّ ْكسة؛ حيث اجتاحت فيها إسرائيل سيناء المصرية‪،‬‬
‫والجولان السورية‪ ،‬وكلا من الضفة الغربية وغزة الفلسطينيتين‪.‬‬