Page 267 - 31- ميريت الثقافية- يوليو 2021

‫يتساءل الشاعر تار ًة بشك ٍل‬ ‫في خاتمة رحلته الغاضبة‪ ،‬يصل‬
‫صريح وتارة عن طريق السخرية‬ ‫البطل للموت‪ ،‬ليكتشف ويقرر‬

‫السوداء‪ ،‬عن صحة الروايات‬ ‫أن هذه الحقيقة الوحيدة‪ ،‬الثابتة‬
‫المحكية‪ ،‬عن يقينياتنا وعن دور‬ ‫والراسخة كما ثبَّتوا في ذاكرتنا‪،‬‬
‫الوكلاء في صياغة وعينا العام‬
‫ليست بهذه القوة والجبروت‪،‬‬
‫المسيطر‪ ،‬وعن أدوار وسطاء‬ ‫أو لا ينبغي لها أن تكون‪ ،‬فلا‬
‫السوء المقدسين‪ ،‬في تعرية‬ ‫تستحق بالتالي الهالة التي تحطم‬
‫إنسانيتنا التي كانت بيضاء‬ ‫حياتنا بها بالتردد والخوف‬
‫وصافية‪" :‬ما جدوى الوطن؟‪ /‬أنا‬ ‫واليأس‪ ،‬إنها قيمة وهمية‪ ،‬زائفة‬
‫ومصنوعة من لدن ال َق َدر ورجاله‬
‫بالكاد أتذكر"‬ ‫ووكلاؤه‪ ،‬بغرض السيطرة على‬

‫التاريخية‪ ..‬في حالة أخرى‪ ،‬وهي‬ ‫ص‪.)95‬‬ ‫قدراتنا وانطلاقنا في دروب‬
‫حالة الثورة التي ُت َولِّد غضبًا‬ ‫في ديوانيه‪ ،‬يقدم الشاعر لغة‬ ‫الحياة‪ ،‬وبالتالي لا تستحق إلا‬
‫عار ًما وم َّوا ًرا‪ ،‬يظل يرتعش‬ ‫تتسم في بعض الجمل والصياغات‬ ‫التجاهل والتهكم‪« :‬الموت لي َس‬
‫و ُي ْس ِقط حم ًما بلا نهاية‪.‬‬ ‫بالمكر‪ ،‬الحاصل من جراء ألعاب‬ ‫بشي ْء‪ /‬المو ُت‪ /‬ليس‪ /‬بشي ٍء‪/‬‬
‫تبدو هذه الكتابة وكأنها تدعو‬ ‫التقديم والتأخير‪ ،‬وتكوين الصور‬ ‫ُي ْذ َكر» (شوكولا‪ :‬ص‪« ،)97‬في‬
‫عن طريق نحت مجازات جارحة‬ ‫كل مرة أنتظر الموت‪ ،‬ولا يأتي‪/‬‬
‫الذات الشاعرة لتناول سكي ٍن حا ٍد‬ ‫حينًا وحينًا شفيفة‪ ،‬ليتحصل‬ ‫أسأل ُه‪ :‬ألا أستحق دخول النار‪/‬‬
‫القارئ على الدهشة من جراء‬
‫وضخم لذبح كل ما هو زائف‬ ‫عدم توقعه الدائم لخطوة الشاعر‬ ‫منفر ًدا وأقل خيبة؟»‪.‬‬
‫البلاغية القادمة‪ ،‬كما يقدم الشاعر‬ ‫إن الكشف والوصول للمعاني‬
‫وضاغط على الحياة بكل ما أوتي‬ ‫في جمل شعرية أخرى‪ ،‬ألفا ًظا‬ ‫المخبأة وسط الزحام والضجيج‬
‫من قو ٍة يخلقها الغضب المجنون‪..‬‬ ‫وتراكيب أكثر حدة وتركيبًا‬ ‫والزيف والأوهام‪ ،‬لا يظهر إلا‬
‫بلاغيًّا‪ ،‬لتعبر عن حالة ال َس َأم التي‬ ‫عنده هو‪ ،‬هذا الرائي الذي امتلك‬
‫تعبر القصائد عن ثقافة واسعة‬ ‫َت ْع ُبر بالذات الشاعرة من ج َّراء‬
‫الأغلب الأعم من ممارسات الحياة‬ ‫القدرة على تحطيم السطوح‬
‫تنجح في أن تنجو من الوقوع‬ ‫والبشر‪ ،‬وكأنما تمثل الكتابة‪،‬‬ ‫لصالح الوصول للقلب الحقيقي‪،‬‬
‫تمهي ًدا غاضبًا يصل لذروة القوة‬
‫في فخ التثاقف ومجانيته وتنهل‬ ‫ثم يهبط ونحن معه بالتدريج‪،‬‬ ‫في رؤيته ورؤياه هو بالذات‪،‬‬
‫وليس فيما هو معلن ومنتشر‬
‫الكتابة من عدد كبير من أساطير‬ ‫لينضوي الحال تحت حالة‬ ‫ومشهور‪« :‬أكتش ُف اليقي َن بع ْين ْين‬
‫السكونية التي تحل فلا يكون‬ ‫مغمضتين» (شيطان‪ :‬ص‪،)8‬‬
‫وحكايات الشرق الأوسط‪ ،‬وتعيد‬ ‫هنالك ُب ٌد من الوحدة المختارة‪ ،‬أو‬
‫قل المفروضة‪ ،‬وبالتالي الانعزال‬ ‫حيث تتشكل أناه وكينونته‬
‫تشكيل العالم وفق منظور ذاتي‬ ‫ومن َث َّم التفكير في الانتحار مث ًل‪،‬‬ ‫باعتبارها هي المعيار وهي الصدق‬
‫والانسحاب التام من المهزلة‬
‫يحفل بالعالم وبالحب‪ ،‬ولكنه‬ ‫مجس ًدا‪« :‬وحدي من يعرف‬
‫السر» (شوكولا‪ :‬ص‪ ،)123‬أو‬
‫حزي ٌن وغاض ٌب‪ ،‬فيتحرك بحرية في‬
‫الزمان والمكان ليصل في النهاية إلى‬ ‫بالأحرى هي الحقيقة ال ُغفل‪،‬‬
‫الصافية والنقية‪ ،‬من غير ري ٍش‬
‫اليأس وتفضيل العدم مر ًة‪ ،‬والقوة‬ ‫مصبو ٍغ بأيدي الكثيرين على مدى‬
‫الخالقة وإعادة الرسم من جديد‪،‬‬ ‫الأحقاب‪« :‬اكت َم ْل ُت ف َّي ولا أحد‪/‬‬
‫لم ألد‪ /‬لم أولد‪ /‬أنا من نفسي‪/‬‬
‫في مرا ٍت أخرى‬
‫لنفسي‪ /‬بنفسي» (شيطان‪:‬‬