Page 59 - buku-Puisi

59

Manisku jauh di pulau.
Kalau ’ku mati, dia mati iseng sendiri.

Ikon yang oleh Aminuddin (1987) disebut lambang dalam puisi mungkin dapat

berupa kata tugas, kata dasar, maupun kata bentukan, sedangkan simbol dapat dibedakan

antara (1) blank symbol, yakni bila simbol itu, meskipun acuan maknanya bersifat

konotatif, pembaca tidak perlu menafsirkannya karena acuan maknanya sudah bersifat

umum, misalnya ”tangan panjang”, lembah duka”, mata keranjang”, (2) natural symbol,

yakni bila simbol itu menggunakan realitas alam, misalnya ”cemarapun gugur daun”,

ganggang menari”, ”hutan kelabu dalam hujan”, dan (3) private symbol, yakni bila

simbol itu secar khusus diciptakan dan digunakan penyairnya, misalnya ”aku ini

binatang jalang”, ”mengabut nyanyian”, ”lembar bumi yang fana”. Batas antara private

symbol dengan natural symbol dalam hal ini sering kali kabur.

Dari uraian tersebut tampak bahwa posisi kata dalam puisi begitu penting, paling

tidak puisi pada umumnya. Seorang pakar sastra kenamaan, yakni A. Teeuw, menulis

buku berjudul Tergantung pada Kata. Ini menandakan bahwa kata menjadi penentu

mutu dari suatu puisi. Hampir semua penyair akan bergulat dengan kata. Tak terkecuali

dengan Sutardji Calzoum Bachri yang dengan puisi manteranya, atau Radhar Panca

Dahana yan menyatakan ”kata telah mati”. Mereka tetap bergulat dengan kata. Dengan

katalah, Ramadhan KH menciptakan puisi-puisi yang mencitrakan alam yang damai,

yang kemudian dituangkan ke dalam Priangan si Jelita.

Karena posisinya yang begitu penting, dari kata-lah para penelaah memulai

petualangan penikmatannya. Mengapa begitu penting?