Page 49 - merit 52

‫‪47‬‬ ‫إبداع ومبدعون‬

‫رؤى نقدية‬

‫مث ًل‪ -‬باختلافاتها بالنسبة‬

‫إلى اللغة والتقاليد والدين‪،‬‬
‫ولكن عاج ًل أو آج ًل‬

‫فإنها ستدخل في بوتقة‬

‫الانصهار الثقافي(‪.)6‬‬

‫تجلت صور من التنوع‬

‫الثقافي في المسرح‬

‫السوداني بنا ًء على تنوع‬
‫جذور التعددية الثقافية‬

‫من طقوس وشعائر دينية‬

‫تمثل بدايات الصور‬

‫الدرامية‪ .‬وعند ذكر أصول‬

‫المسرح في السودان ُيركز‬
‫على فترة قيام السلطنة‬

‫الزرقاء ودخول العرب إلى‬

‫الخاتم عبد الله‬ ‫حاتم محمد علي‬ ‫عثمان جمال الدين‬ ‫السودان‪ ،‬ومعهم الطرق‬
‫الصوفية التي تمثل ‪-‬في‬
‫كثير من طقوسها‪ -‬أشكا ًل درامية تحمل طابع الدين‬
‫مثال‪ :‬المشاهد التي كان يقدمها إسماعيل صاحب‬
‫الربابة‪ ،‬المشي في الحوش وإحضار البنات والعرسان‬ ‫والتطهر‪.‬‬
‫للرقص ضرب الربابة‪ ،‬إلباس العريس الحرير‪ ،‬تعليق‬
‫بعد تأسيس دولة الفونج الإسلامية ‪1505‬م‪ ،‬نشأت‬
‫الجرس‪ ،‬رقص الفرس وحركاته(‪.)9‬‬
‫أبرزت مرحلة العهد السناري تجليات العديد من‬ ‫ظاهرة جديدة في المجتمع السوداني‪ ،‬وهي ظاهرة‬
‫صور التنوع الثقافي في المسرح مثل‪ :‬ريش النعام‪،‬‬
‫وحكاية سالم السناري‪ ،‬والغول والغريب ليوسف‬ ‫الطرق الصوفية التي انتشرت وما تبعها من قصص‬

‫خليل اللتين استلهمتا قضايا التنوع المجتمعي‬ ‫وحكايات عن الأولياء والصالحين‪ ،‬ونسبة لاهتمام‬
‫والثقافي في دولة الفونج‪ ،‬وهناك أي ًضا تجربة‬
‫د‪.‬يوسف عيدابي في مسرحية حصان البياحة التي‬ ‫الملوك بهذه الظاهرة اهتما ًما بال ًغا فقد انتشرت‬
‫وصاحبتها الرهبة والاحترام‪ .‬كذلك فإن المؤثرات‬
‫جاءت غنية بصورة التنوع الثقافي‪.‬‬
‫كما تجلت أي ًضا من صور التنوع الثقافي تجربة‬ ‫التي كانت تصاحب حلقات العبادة في تلك الفترة‬
‫عثمان جمال الدين في مسرحيتيه (سلمان الزغرات‬
‫والبوابات) اللتين استنطق فيهما مصادر الموروث‬ ‫(الإيقاع‪ ،‬الملابس‪ ،‬البخور‪ ،‬الاهتزاز‪ ،‬القفز والتشنج)‬

‫الشعبي في فترة العهد السناري‪.‬‬ ‫أعطت تلك الحلقات صبغتها الطقوسية‪ ،‬حيث كان‬

‫من صور الأمس الحديث والراهن‬ ‫الناس يجعلون من الولي شخصية أسطورية‪،‬‬

‫تفرد خطاب المسرح السوداني منذ البدايات الباكرة‬ ‫وينسجون حوله القصص وخوارق الأعمال مثل‪:‬‬
‫وحتى اللحظات الحاضرة بخطابيين ثوريين‬
‫الطيران‪ ،‬وتحويل الأشياء ومسخها‪ ،‬والتواجد‬
‫هما‪( :‬خطاب مناهض للاستعمار‪ ،‬وخطاب ناقد‬
‫في مكانين مختلفين في زمن واحد‪ ،‬وإنزال المطر‬

‫وإحياء الموتى‪ .‬هذه الفترة تميزت بجو من الدهشة‬

‫والسحر أكسبها الخصوبة والتفرد(‪ .)7‬بالإضافة‬

‫إلى مشهد تسليك محمد ود عبد الصادق ود بان‬

‫النقا الضرير على يد تاج الدين البهاري الذي بنى‬

‫عليه خالد المبارك مسرحيته ريش النعام‪ ،‬مبر ًرا‬
‫اللمسات الدرامية في عمليتي الاختبار والتسليك(‪،)8‬‬

‫فهناك مشاهد عدة تتجلى فيها صور التنوع الثقافي‬