Page 58 - merit 52

‫ويرى أصحاب النقد الثقافي‬ ‫المضمرات الدلالية هو تعبير‬
‫والدراسات الثقافية أن النص عبارة‬ ‫يحيل على مفهوم الأنساق‬
‫عن وسيلة وأداة‪ ،‬لأن المهمة المنوطة‬
‫الثقافية التي هي مركز القراءة‬
‫بالناقد الثقافي هي الاشتغال على‬ ‫الثقافية‪ ،‬وهي التي تتصف‬
‫النص ليس كونه هد ًفا للقراءة‪ ،‬بل‬ ‫بقدرتها على الاختزان خلف‬
‫باعتباره مدخ ًل أساسيًّا للكشف عن‬
‫البناء الجمالي واللغوي للنصوص‬
‫المضمرات الثقافية‪ ،‬ويتكشف لنا‬ ‫الأدبية‪ .‬وهذه ميزة مرتبطة‬
‫هذا النص عبر ما تحيل إليه الثقافة‬
‫من حيل وألاعيب هدفها تمرير هذه‬ ‫بقدرة تسلل العناصر الثقافية إلى‬
‫داخل الخطاب الأدبي والانصهار‬
‫الأنساق‪.‬‬ ‫ضمن العناصر الجمالية‪،‬‬
‫ويرى محمد الشحات أن «النص»‬ ‫مما يجعلها صعبة الظهور‬
‫في النقد الثقافي عبارة عن وسيلة‬ ‫والفهم‪ ‬والتأويل‪.‬‬

‫نكتشف بواسطتها حيل الثقافة‬ ‫ويربط محمد الشحات ظهور النقد الثقافي‬
‫وألاعيبها في تمرير أنساقها‪ ،‬وهذه‬ ‫بالمرحلة التي جاءت في فترة ما بعد الحداثة‪ ،‬وأن‬
‫نقلة نوعية في مهمة أو وظيفة العملية‬
‫النقدية‪ ،‬ذلك أن الأنساق هي المراد‬ ‫وظيفته تنحو «نحو وظيفة التفسير‪ /‬التأويل‬
‫الوقوف عليها بالتفسير والتحليل‬ ‫سعيًّا إلى إلقاء الضوء على ما وراء النصوص؛ أي‬
‫والتأويل‪ .‬من هنا يصبح النص في‬ ‫ما يتوارى خلف الخطاب‪ discourse ‬من أنساق‬
‫ضوء النقد الثقافي ليس معزو ًل بصفة‬
‫كليَّة عن علاقات إنتاجه التاريخية‬ ‫مضمرة وتشكيلات خطابية مسكوت عنها»‪.‬‬
‫ولا عن نسقه التأثري كما اعتادت أن‬ ‫يربط محمد الشحات ظهور النقد الثقافي‬
‫تقوم بذلك الكثير من المناهج الشكليَّة‬
‫والأسلوبية والبنيوية‪ ‬وغيرها بمضمرات الخطاب‬ ‫بالمرحلة التي أعقبت ما بعد الحداثة؛ بمعنى أن‬
‫فعل إنساني تاريخي متأثر بالمجتمع ومؤثر فيه‬ ‫النقد الثقافي قد جاء في مرحلة «بعد» ما بعد‬

‫بالقدر نفسه‪.‬‬ ‫الحداثة‪ ،‬والملاحظ أن لاحقة (بعد) الأولى تحيل‬
‫يتعامل النقد الثقافي كما يرى محمد الشحات‬ ‫على الحركيَّة الزمنية وليس على التغير المعرفي‬
‫مع النص باعتباره يتضمن جملة من الأنساق‬ ‫والفكري الذي يتعلق بـ»ما بعد» الثانية‪ .‬فما بعد‬
‫التي تحتاج إلى كشفها ثم تأويلها‪ ،‬وذلك في‬ ‫الحداثة ليست هي الفترة الزمنية التي أعقبت‬
‫ضوء السياق الثقافي والتاريخي والسياسي‬ ‫مرحلة الحداثة فحسب‪ ،‬بل هي مرحلة تغيرت‬
‫الذي أنتجه‪ .‬ويتعامل النقد الثقافي مع مفهوم‬
‫النص بعي ًدا عن المنظور الذي كرسته الدراسات‬ ‫فيها كثير من الأنماط المعرفية والثقافية‪.‬‬
‫النقدية منذ القديم‪ ،‬ويرتكز النقاد الثقافيون في‬
‫تحديد ملامح النص ومعالمه على المقولات المركزية‬
‫للتاريخانية الجديدة‪ ،‬خاصة مقولتي‪« :‬تنصيص‬

‫التاريخ وأرخنة النص»‪.‬‬
‫ويهدف محمد الشحات إلى عدم الإكثار على‬
‫القارئ وإغراقه في الكثرة المفرطة من المصطلحات‬
‫والمفاهيم التي قد تتداخل فيما بينها وتستشكل‬
‫عليه‪ ،‬لا سيما عندما يتحدث عن العلاقة بين‬