Page 205 - merit 53
P. 205

‫‪203‬‬          ‫الملف الثقـافي‬

‫محمود درويش‬  ‫فيودور دوستويفسكي‬  ‫فريدريك نيتشه‬                       ‫ولهذا يمنحها بعدها‬
                                                                ‫الإنساني الصرف‪ ،‬ومن‬
  ‫كرة القدم بعدها الإنساني‬          ‫في العنف والرقص‪ ،‬في‬      ‫التعريفات التي يق ِّدمها‪ ،‬بعد‬
    ‫والحضاري‪ ،‬وينزع عنها‬        ‫الفردية والجماعية‪ .‬الجميع‬     ‫أسئلته‪« :‬ما هي كرة القدم‬
   ‫صفة التعصب‪ ،‬والهويات‬                                        ‫هذه؟ ما السحر الجماعي‬
   ‫المنغلقة‪ ،‬ويعيد إليها جمال‬                 ‫ينخرطون»‪.‬‬        ‫الذي لم يحل لغزه الشائع‬
    ‫الإحساس‪ ،‬فهي «شرارة‬              ‫يستحضر درويش في‬         ‫أحد؟»‪ ،‬يصف درويش كرة‬
                                   ‫التعريفات الأخيرة حرب‬      ‫القدم بـ»الجنون الجميل»‪،‬‬
     ‫الإفصاح عن الباطن في‬          ‫التأويلات في كرة القدم‪،‬‬
  ‫علاقته بالآخر‪ .‬وهي حرية‬         ‫وعنها‪ ،‬وعلاقتها بثقافات‬          ‫و»البارود العاطفي»‪،‬‬
  ‫الإفصاح المتاحة عن الذات‬                                    ‫و»العدوى التي تنتشر بين‬
                                        ‫الشعوب وهوياتها‬     ‫البشر»‪ ،‬وهي أوصاف تنطلق‬
      ‫المحرومة من الإفصاح‬             ‫وتواريخها‪ ،‬ويصفها‬
      ‫في السياسة أو الجنس‬           ‫بالحرب‪ ،‬وهي استعارة‬          ‫من عمق الإحساس بما‬
    ‫أو اللون»‪ .‬يحرر محمود‬      ‫سائرة في تعليقات الواصفين‬       ‫يشعر به الناس تجاه هذه‬
  ‫درويش اللعبة الشعبية من‬             ‫الرياضيين‪ ،‬واشتغل‬      ‫اللعبة الساحرة‪ ،‬ومعلوم أن‬
 ‫شراك التعصب والعنصرية‬             ‫عليها دارسو البلاغة‪ ،‬لا‬     ‫السحر يفرق الإنسان عن‬
     ‫والعبودية‪ ،‬ويفصح عن‬          ‫سيما المتأثرون بنظريات‬       ‫طبيعته البشرية‪ ،‬ويحوله‬
    ‫تصوره لها‪ ،‬وهو تصور‬           ‫لايكوف وجونسون‪ ،‬غير‬          ‫إلى كائن مصروف العقل‪،‬‬
     ‫يعبر الحدود‪ ،‬ويتجاوز‬        ‫أن الاستعارة هنا تختلف‪،‬‬      ‫جوهر ماهية الإنسان‪ .‬غير‬
‫التأويلات كلها‪ ،‬إن كرة القدم‬   ‫وكيف لا وهي من شاعر‪ ،‬إن‬
‫لحظة إعادة اكتشاف الحرية‬        ‫هذه الحرب خيال الشعوب‪،‬‬            ‫أن الشاعر يعي أن هذا‬
 ‫والجمال‪ ،‬وهما أسمى القيم‬          ‫والاستعارة قمة من قمم‬      ‫السحر لا يمكن فصله عن‬
   ‫الإنسانية‪ ،‬ويقدم درويش‬      ‫الخيال والإبداع والجمال في‬      ‫سياقه الثقافي والسياسي‬
‫أسباب إعجاب العالم باللاعب‬      ‫عتاد الشاعر‪ .‬يمنح درويش‬        ‫والتاريخي‪ ،‬ومن ثم‪ ،‬يعيد‬

                                                                  ‫التساول‪« :‬ما هي كرة‬
                                                               ‫القدم هذه؟»‪ ،‬ويجيب هذه‬
                                                               ‫المرة‪ ،‬بتحديدات لا تُغيِّب‬
                                                              ‫أبعاد السياق‪ ،‬فيقول‪« :‬هي‬
                                                             ‫شيء من صراع التأويلات‪،‬‬

                                                                 ‫ومسرح واقعي لتعديل‬
                                                              ‫موازين القوى‪ ،‬أو المحافظة‬
                                                               ‫عليها‪ ،‬لخلق مستوى آخر‬
                                                             ‫للواقع‪ ،‬أو تثبيته‪ .‬هي شيء‬
                                                             ‫من لعبة إعادة تركيب العالم‬

                                                                ‫على أسس مختلفة‪ .‬حرب‬
                                                                ‫عالمية يمارس فيها خيال‬
                                                                 ‫الشعوب دور الغائب أو‬
                                                                 ‫الحاضر‪ .‬لا أحد يتفرج‬

                                                                  ‫على الأجساد‪ ،‬والمهارة‬
                                                              ‫والذكاء‪ ،‬المعبرة عن طبائع‬
                                                               ‫الأمم في الهجوم والدفاع‪،‬‬
   200   201   202   203   204   205   206   207   208   209   210