Page 359 - El Islam cristianizado : estudio del "sufismo" a través de las obras de Abenarabi de Murcia

348 Parte III.—Textos: Amr, 114, ¡15
va que Dios les da, prometiéndoles la felicidad eterna en su propia
casa y vecindad.
Otro carisma es la revelación de los misterios, en sus varios gra-
dos, es a saber: misterios del orden sensible, es decir, las cosas y su-
cesos ausentes, que no cabe conocer, si no se va allá donde existen,
v. gr., los países y ciudades lejanas y los hechos que realizan sus ha-
bitantes; misterios del orden espiritual, como son los ángeles y los ge-
nios, cuya existencia no se percibe habitual y ordinariamente por me-
dio de los sentidos, a causa de estar dotados de cuerpos sutiles, lumi-
nosos e ígneos, respectivamente; misterios del orden corpóreo fantás-
tico, como lo son todos los fenómenos imaginativos, percibidos, no en
el sueño, sino en la vigilia; misterios del orden corpóreo físico, como
lo es, por ejemplo, el misterio que late en el mundo de los cuerpos
compuestos, los densos, los sutiles [115] y los diáfanos; misterios del
orden lumínico, como son los astros y los demás luminares celestes;
misterios pertinentes al mundo de la luz sobrenatural, como lo es el
cielo de los bienaventurados, o al mundo de las tinieblas, como lo es
el infierno y lo que hay en él; los misterios que laten en los espíritus
angélicos, enamorados de Dios; misterios teológicos, como los que se
refieren a la predestinación, voluntad y presciencia divinas; misterios,
en fin, propiamente divinos, que son las intuiciones e ilustraciones que
tienen por objeto á Dios mismo.
Todos éstos son carismas propios de los místicos escogidos, ex-
cepción hecha de la revelación de los misterios del orden sensible, que
es propia también del vulgo.
Otros carismas de los sufíes son: recorrer inmensas distancias en
un instante, andar sobre el agua y volar por los aires. Este último ca-
risma es propio del que tiene una fe viva tan intensa, que puede domi-
nar a su arbitrio al cuerpo y gobernarlo como le place.
Otro de sus carismas es la transformación instantánea de cualquier
materia en comida, con e! empleo de ciertas locuciones, palabras eso-
téricas y nombres divinos que tienen tal virtud, y esto, bien sea resul-
tado del conocimiento intuitivo de esos nombres, bien sea simple fruto
de la sinceridad de intención del místico. Esta mera jaculatoria, por