Page 188 - 4

‫˘‡‪ ˙ÂÏ‬אב העזר חלק א ‪˙·¢˙Â‬‬ ‫˜‪ÁÓ‬‬

‫סליקו לחדש היתר בעיגונא ביש רגלי לדבר להאמי‬ ‫בזפת ח אשר שפכו לתו פיו‪ ,‬אבל בקבורתו ג‬
‫לגוי אפילו אינו מסל"ת‪ ,‬אלא שגזר ש בגזירת עירי‬ ‫הוא היה נתעסק עמו ביער אחד‪ ,‬ואמר ליהודי‬
‫שלא לסמו על זה כי עדיי לא הביאו בכור הבחינה‪.‬‬ ‫שילכו עמו ויראה לה מקו קבורתו והלכו עמו‪,‬‬
‫ואני אומר בצדיקי נאמר ותגזר אומר ויק ל ‪ ,‬כי‬ ‫רק בתו ימי מש הזמ נחטב היער ולא מצא‬
‫אי לסמו על זה כלל ואי ממש בדברי ההמה‪,‬‬ ‫מקו קבורתו וחבשו הערלי לבית האסורי ‪,‬‬
‫והערל הנ"ל אמר בערכאות שלה בפני אשתו כמו‬
‫במחילת כבודו בלי עיו כתב והעלה על ספר‡‪.‬‬
‫שסיפר ליהודי ‪.‬‬
‫‪ ‰ ‰‬בנה יסודו עמ"ש סמ"ג )לאוי קלז( וסמ"ק )סי'‬
‫‪ ˙ÓÁÓÂ‬שהאשה עגונה עניה וכל משפחתה‬
‫רה( הובאו בש"ע י"ד סימ ס"ט סעי יו"ד‬
‫עכו" המשמשת בבית ישראל ונת בשר בקדירה‬ ‫עניי כי בעלה לקח עמו את כל‪ ,‬לא‬
‫ואי ידוע א הדיחו א הגוי יודע מנהג ישראל‬ ‫היה ביכולת לגמור הדבר ומשפחת הערלית‬
‫סומכי על דבריו וכו' ולשונ מועתק בט"ז )סקכ"ג(‬ ‫עשירי וג כמה ערלי עשירי מאותו כפר‬
‫ונאמני במסל"ת וכ"ש א יודעי בטיב יהודי' וכו'‪.‬‬ ‫אמרו בהו רב יפדנה שלא להוציא ש רע על‬
‫ותמהו כל האחרוני מאי כל שכ אדרבה א יודעי‬ ‫הכפר שנהרג ש יהודי‪ ,‬כי חרפה היא לה‬
‫טיב יהודי מגרע גרע ואינינו מסל"ת והרבה תי'‬ ‫מחמת באותו זמ היו מצפי שנית לה חירות‬
‫נאמרו בזה‪ .‬וכ' הגאו נב"י ז"ל לפי המבואר בש"ע‬ ‫מאת המל יר"ה בכמה דברי ‪ ,‬וכ היה והערלי‬
‫י"ד סימ קפ"ז סעי ח' שרופא נכרי נאמ א אמר‬ ‫חופשה נית לה מבית האסורי ‪ ,‬והאיש הנאבד‬
‫שרפואה זו כבר ריפאה במקו אחר א יש רגלי‬ ‫היה דר ע אשתו כדר כל האר ד' שני ולא‬
‫לדבר שאשה זו אחר שנתעסקה ברפואה זו פסק וסת‬ ‫היה שנאה ביניה ולא שו קטטה שיש לחשוב‬
‫שלה‪ ,‬אז יש לסמו על הרופא ומותרת לבעלה‪,‬‬ ‫שרצה להרחיק נדוד ממנה ולעזבה עגונה וג‬
‫נמצא רגלי לדבר מהני בוסתות דרבנ בלא מסל"ת‪,‬‬ ‫היה לו ב יחיד‪ ,‬וכמעט כל בני העיר לער‬
‫וא כ ה"ה בד שמלחו מהני רגלי שיודעי בטיב‬ ‫שלשי אנשי אמרו שברור לה כשמש בצהרי‬
‫מנהגי ישראל‪ ,‬שרגילי לדבר שעשה כמנהג בני בית‬ ‫שנהרג האיש הזה שא היה בחיי לא עזב אשתו‬
‫ומהני בלי מסל"ת‪ .‬והשתא מדכ' בלשו כש"כ‬ ‫ובנו יחידו וכל ימיו לא הל רק בכפרי‬
‫כשיודעי בטיב ישראל‪ ,‬ש"מ דעדיפא ליה רגלי‬
‫לדבר בלי מסל"ת ממסל"ת בלי רגלי לדבר‪ ,‬וא"כ‬ ‫הסמוכי ‪ .‬לכ יורנו אמ"ו הגנ"י‪.‬‬
‫בעדות אשה שהתירו חז"ל מסל"ת בלי רגלי לדבר‪,‬‬
‫˙˘‪.‰·Â‬‬
‫מכ"ש רגלי לדבר בלי מסל"ת‪ .‬אלו דבריו ז"ל‪.‬‬
‫˘‪˜È„ˆ ‚‰"‡Ó‰ ‚ÏÙÂÓ‰ ·¯‰ È„È„ÈÏ Ë"ΠÌÂÏ‬‬
‫]¯‚‪[˙"ÏÒÓ ÈÏ· ¯·„Ï ÌÈÏ‬‬ ‫‪ÏÚˆËÚÙ ˜"˜„·‡ È" 'Èχ ‰˘Ó Â"‰ÓÎ ·‚˘ Â‬‬

‫‪ È ‡Â‬אומר שגגה יצאה מלפני השליט להעלות על‬ ‫‪.‡"ÚÈ‬‬

‫הדעת להשוות העניני ‪ .‬הת ברופא הוה‬ ‫]‪[Ìȯ·„ ¯Â˘È˜ ÈÏ· ˙"ÏÒÓ‬‬
‫רגלי לדבר כמו ידי מוכיחות סופו על תחלת דברו‬
‫שאמת יהגה חכו שאמר שעסק רפואה שלו כבר‬ ‫‚‪ ‰"È‬הגיעני נידו שאלת עגונה לפי דבריו שבאו‬
‫ריפא במקו אחר‪ ,‬שהרי סופו שג כא פסק וסתה‪.‬‬
‫ואפשר יש ללמוד מזה בגוי שנת בשר לקדרה ולא‬ ‫בשאלה יש לעיי בעני מסל"ת של הערל אי‬
‫ידעינ א הודח ואומר שהדיח ושוב טעמנו ולא‬ ‫סגי בלי קישור דברי ‪ ,‬שנית אי מהני הט"ע של גוי‬
‫הרגשנו בו טע מלח סופו הוכיח ורגלי לדבריו‬ ‫מסל"ת‪ .‬א מ"ש מעלתו שיש כא רגלי לדבר שלא‬
‫שדבריו אמתיי שהדיח אפילו אי לא הוה סמכינ‬ ‫היה לו קטטה ע אשתו וב יחידו אהוב כנפשו‪ ,‬ואלו‬
‫אטעימה שלנו עכשיו נצר זה לדבריו וכולי האי‬ ‫היה חי היה בא‪ ,‬וראה כ בנב"י תנינא סס"י )מ"ג(‬
‫ואולי אינו דומה לדרופא‪ ,‬אבל ה רגלי שיודעי‬ ‫]מ"ז[ )ד"ה והנה בהבגדי ( הנה נמש ש אחר מ"ש‬
‫בנב"י קמא ]אה"ע[ סס"י ל"א שכ' רעיוני על משכבי‬

‫‪ÂÓ ÔÓÈÒ‬‬
‫‡‪'ÈÒ Ú"‰‡ ˘‡ ȯӇ ˙"¢ 'ÈÚ .‡Á„  ȷ¯˘ ‡È·‰Â .˙"„‰Ó· ÍÎ ÏÚ ÍÓÒ˘ ÔÂÈÎ ,‰ÎÏ‰Ï È"·Â ‰ ȯ·„ ‡È·‰ ·"Ó˜Ò ÊÈ 'ÈÒ Ú"‰‡ ˘"˙Ù· .‬‬

‫‪.‚ 'ÈÒ ‡"Á ‰˘Ó È Ù ˙"¢ ÁÒ 'ÈÒ ÔÈÓÈ · ˙‡˘Ó ˙"¢ 'ÈÚ .È"·Â ‰ ˙¯·ÒÓ ÛÈ Ò ˙¢ÚÏ Ôȇ˘ Ò"˙Á‰ ÌÚ ÌÈÎÒ‰˘ ·Ï 'ÈÒ ËÈ‬‬