Page 190 - 4
P. 190
˘‡ ˙ÂÏאב העזר חלק א ˙·¢˙ ˜
הוה קישור דברי ,ועיי' ב"ש סי' יז ס"ק מ"ז דעתו מה לנו ולצרה ליקשי מגוי ולאו דוקא גוי דודאי
להקל בכל ספק פלוגתא .ועיי' קונטרס עגונות סימ איכא למימר דמיירי באמר בלשו הקודש ובמקו
דאי גויי מכירי בלשו הקודש וכ"כ ב"ח בתשובה
רכ"ו. אבל דילמא מומר ורשע פסול עדות דאורייתא ,דכל
שנתכוו להעיד פסול משו אל תשת רשע עד
][‰˘‡ ˙„ڷ „Á‡ „Ú ובמסל"ת נאמ ע קישור דברי והרגתיו אע"כ לא
ÔÂ„È Âדיד נ"ל תליא אי עד אחד בעדות אשה בעי' שניה .זה נ"ל הוכחת .
מדרבנ להקל ,ויש כח ביד לעקור דבר מ „"ÚÙÏÂדברי מהרי"ט הוכחה טובה היא אבל
התורה היכי דיש טע הגו ,אבל מדאורייתא איתתא
בחזקת א"א ,לולי רבנ הקילו .וא כ היכי דפסול הוכחת הריב"ש יש לישב לדעת הר"
משו שנתכוו להעיד ,הרי בזה לא האמינו חכמי , דש"ס לא בעי למיפר מגוי דילמא משנתינו כת"ק
וחזר הדבר לתורה והוה חזקת א"א ובחנק קאי .א"כ דר"י ב בבא )יבמות קכא ,ב( ,ואפילו לר"י ב בבא
כל ספק בזה להחמיר כמ"ש ריב"ש סימ שע"ז .א הא ר"י אמר שמואל ס"ל אפי' נתכוו להעיד כל
לפי מה דהשריש רמב" סו הל' גירושי שאינו מתכוו להתיר משו"ה פרי מצרה אליבא
דדאורייתא הוא„ ,שהדבר ידוע שהאמת כ שכבר מת דכ"ע אבל הוכחת מהרי"ט אי עליה תשובה דעכ"פ
הבעל הלז ,וא"כ מה שלא האמינו בנתכוו להעיד קברתיו אינו צרי דטע וקברתיו אינו משו עדות
אינו משו דחיישינ שמא לא מת אלא שאסור לקבל אלא משו דחיישי' לבדדמי ושפיר מוכח דהיכי
עדות נכרי ,נמצא מחזקת א"א יצאה האשה והבא
עליה פטור ,רק אסור לקבל העדות מלעשות מעשה דא"א סמכי' דמת בלא וקברתיו.
על פיו ,א"כ בזה י"ל ספיקא להקל .עכ"פ נ"ל פשוט
ÔÎÂנ"ל מה שהקשה הריטב"א )יבמות ש ( אהרמב"
בהאי עובדא דקמ להקל למיחשבי' כמסל"ת.‰
)הל' קידושי פי"ג הכ"ה( דבעי וקברתיו
][È‚„ ÔÈÚ ˙ÚÈ·Ë מקנטרמיסי דלא מהימני ,משמע אחר מהימ
כשאמר נהרג פלוני אע"פ שלא אמר וקברתיו.
‰˙ÚÂנדבר א נסמו אטביעות עי דגוי .הנה כבר ומשמע מהריטב"א דלא בעי קישור דברי ,דאל"כ
אכתי תיקשי הא לא הוה קישור דברי .וליתא
כ' ב"ש ס"ק ע"ו דכבר פשטה הוראה דמקישור דברי לק"מ דאתי כת"ק דר"י ב בבא
בישראל לסמו אט"ע דגוי דלא כספיקתו של תה"ד
)סי' רלט( ,ומאי תאמר דלמא כבר הי' אחר ג' ימי דנאמ במתכוו אבל מוקברתיו הקשה שפיר.
ונאמר שיהודי אשר בא ללו בביתו טר שיצא הערל
ליער לחטוב עצי חזר ויצא מש אח"כ וזה ההרוג ‡· Ïמ"מ רוב הפוסקי החליטו להקל בקישור דלא
שמצא הגוי בחדרו קוד אור היו אחר הוא שהי'
כבר מת ג' ימי ונשתנית צורתו לזה שיצא מש ולא כהר" ,א מהרש"ל ביש"ש )פט"ז סי' טז( כ'
נימא כא נמצא כא הי' ולא נסמו ג"כ על ר"ת שא יתירו אינו מוחה והוא לא יצטר עמה ]דברי
)יבמות קכ ,א תוס' ד"ה אי ( וסיעתו ,דכשכל גופו של יש"ש נדפסו בטעות ובהיפו כי הנ"ל צ"ל בסיו
ניכר אפילו אחר ג"י ונאמר ג"כ ספק תו ג' ימי ס' ומסקנת דבריו ,ומ"ש בסו להקל ה דברי מהר"י
אחר ג"י להחמיר ולא נימא השתא הוא דמת ,אחר טייטציק שבב"י ,צ"ל ברישא ,אבל הוא ז"ל חשש
כל החומרו' האלו נ"ל הכא ליכא כל הני ,דהרי הגוי להחמיר ע"ש[ .והכא נ"ל פשוט דהוה קישור דברי
הזה בעל הבית יצא מביתו ולא הניח ש בחדרו
ובביתו שו הרוג ובבואו קוד אור היו מצאו ש . הרבה.
וצ"ל בני ביתו אספוהו מ השדה וממקו אחר וש
כבר מת זה כמה ימי ,זה דבר שא"א להעלות על „ÂÚÂיפה כ' נב"י קמא סי' מ"ז מידי ספיקא לא
נפקא דלמא הי' אז קישור דברי וכ הדעת
נוטה כי אחר שכבר עברו ה' שני ואי דובר דבר
מהיהודי הנאבד אי יבוא ממקו אחר לכא ויתחיל
לספר מעשה שהי' בביתו זה חמש שני .וע"כ בתו
סיפורי שארי דברי נתגלגל העני עד שבא לזה ,ולא
יהא אלא ספק )הנ"ל( ]הו"ל[ ספק ספיקא ,אולי
הלכה כהריב"ש ,ואת"ל הלכה כהר" להחמיר דלמא
„.Ì˘ ‰¯Ú‰· Î"˘Ó ‰ ˜ 'ÈÒ ˘"·È¯ ˙"¢ '¯Â .ÁÓ 'ÈÒ ÔÏ‰Ï ‰‡¯ .
.È˙·˘È ‰"„  'ÈÒÂ Ì Ó‡ ‰"„ ,·Î 'ÈÒ Ì˘ Ô¯˘‰ ˙ψ·Á ˙"¢· ‰Î¯‡· ‰Ê· ÔÈÈÚ .‰
