Page 249 - 4
P. 249
Ì˙Áסימ נז ˯ ¯ÙÂÒ
מפרצו פני בלא חוט ,או חוט בלי פרצו פני מורי ר' נת מצאתי בתשו' מהרי"ו סי' ק"נ יע"ש(
דחזי לאצטרופי ,דלכלי דלא מושלי אינשי כמו אלא שמהרי"א הקשה על זה דא"כ מאי פרי ש"ס
שהוכחתי לעיל ,מכ"ש דחזו הני לאצטרופי להשאלת )ב"מ כז ,ב( ממצא בכיס וארנקי ,דלמא גט שאני
כל כליו דעדי טפי מכיס וארנקי .ואע"ג דהכא ליכא דאיכא אומדנא ש האיש והאשה וידעינ שזה אבד
סימ בהכתונת שלו ואפשר שהשאיל כל בגדיו לבר גט ,לכ לא חיישינ לשאלה .אע"כ פשיטא לש"ס
מכתונת ולא נשאר ערו .הא כבר כתבתי לעיל אי איכא למיחש לשאלה לא מצרפי שו אומדנא
דלרבינו אלי' אי הכתונת מעכב בהא .והיה נראה
ע"כ דברי מהרי"א הנ"ל.
להתיר איתתא דא לעלמא.
„" ÚÙÏÂליישב ,דרבינו מתתי' ורבינו אלי' מיירי
‡ Íכל זה אי היה מלובש בבגדיו ,אבל השתא שיתר
מכל בגדיו דלא מושלי אינשי ,דזה מועיל
בגדיו נמצאו עליו ,וא"כ נהי לרמב" דס"ל כל ע צירו אומדנות .והנה במתניתי תנ אי מעידי
שנמצא בתו הכר לא חיישי' לרובא דעלמא אלא על פרצו פני ע החוט ,משמע בא' מה
ואמרינ כא נמצא כא היה ,א כ ה"נ י"ל נהי אי מעידי ,ותנ אע"פ שיש סי' בגופו דארו וגו
שהוכחנו לעיל דנמצא לפניו אזלינ בתר רובא ובכליו משו שאלה .‡Èא"כ מבואר מזה דחיישינ
דעלמא ,מ"מ נמצא עליו י"ל עדי טפי ,וה"ל כנמצא לשאלה אפי' היכי דאיכא קצת אומדנא דהרי איכא
בתוכו ממש .אבל הא הרא"ש פליג פ' לא יחפור ש כא פרצו פני לחוד או חוט לחוד ואומדנא
גבי אשתכח בפרדיסה דערלה ,וכתב להדיא אפי' מיהא הוי ואפ"ה לא מצטר לסימ כליו משו
נמצא בתוכו ממש לר' חנינא הולכי אחר הרוב. שאלה ,ומכח הוכחה זו פרי ש"ס בפשיטות מגט
ואע"ג דלא קיי"ל כוותי' ביי נס וערלה )יור"ד סי' א על גב דאיכא אומדנא דאיכא שמו ושמה ה"ל
רצד סע' יא( ,מ"מ הכא באיסורא דאשת איש בעינא למיחש לשאלה ומסיק כיס וארנקי לא משלי אינשי
לצאת ידי כל הדעות ,ועוד לא ברירא לי כולי האי
דמונח עליה הוה כמו בתוכו ממש ואי להתיר בלי פי' ומהני ע אומדנא הנ"ל.
ראיה. ˘"‡Âלדעת הרב"י שכתבתי לעיל דאי סי' לאו
‰ ‰Âלכאורה לפי הסוגיא דב"מ כ"ה הנ"ל ,א דאוריית' אפי' כלי דלא מושלי לא מהני
אמנ ע אומדנ' אפשר דיועיל וס"ל לר' מתתי'
מקצת פירות בתו הכלי וקצת ע"ג קרקע ורבינו אלי' דכל בגדיו דלא מושלי אינשי יועיל
תלינ שאות שבקרקע שייכי לאות שבתו עכ"פ ע אומדנא דסברת כל בגדיו הוא יותר
הכלי ,וא"כ ה"נ הא מקצת כליו מלובש בה היינו מניחוש דכיס וארנקי .·Èוצ"ל לרבינו אלי' כי היכי
המכנסי שיש בה סי' מובהק שה של זה הנאבד, דלא מושלי כל בגדיו וישאר בכתונת לבד ,ה"ה לא
והבגדי שיש בה ט"ע סמוכי לה ,תלינ הכל מושיל כתונת וישאר במלבושיו העליוני בלי
באד זה הנהרג לפנינו ,והדר ה"ל כל כליו ולא
מושלי אות ,א הא ר"ח פליג הת בתוס' ולפי כתונת.
פירושו אפי' נמצאו פלגא בכלי ופלגי בקרקע
אתאינ לשנוי דש"ס הת לחלק בי אוגני ואהדר ‡ ‡Ïדיש לפקפק ,ניחוש בכתונת לחוד לחלופי',
אפיה לגבי פירי ע"ש .וכבר כתבתי לעיל דכל זה
הת דאיכא טענת ברי וכיוו הפירות שנאבדו ,והכא דזה אינו מעשה שטות שיחלי כתונת לבד.
דליכא כל הני לשיטת ר"ח אזלי' בתר רובא דעלמא ואפשר ס"ל כרמב" שבשיטה מקובצת ב"מ סוגיא
וחיישינ להני מלבושי שלא לבושי שאינ מ דסימני דליכא למיחש רק לשאלה ולא למכירה,
הנהרג הזה ,ואמרינ הנהרג הוא מרובא דעלמא
שהשאיל זה לו מכנסי שלו ,והני בגדי מ האיש וה"ה חליפי ע"ש הטע .
הזה בעל האשה נפיל פה סמו לכא .ואיננו רחוק
כלל דאמרינ ר"פ האשה שלו )קטו ,א( האי גברא ‡ˆÂȉמזה לנידו שלפנינו דאפי' אי נאמר דג
חרוכא וכו' וע"ש ,וחיישינ הת דלמא גברא
בהשאלת כל כליו בעי' צירו אומדנא ,הא
איכא כא אומדנא חדא דנמצא בתוכו אגרת הנ"ל,
ונהי דסימ לא הוי מטע שכתבתי לעיל שמא שכח,
מ"מ אומדנא הוה .וג שבור בימי סמו לרייכי ,
אע"ג דלע"ד אפי' סי' אמצעי לא הוי דשכיח הרבה,
מ"מ צמצו המקו אומדנא מיהו הוי ,דלא גרע
.'‚ ‰¯Ú‰· Ì˘ Î"˘Ó ‡Ó˜ 'ÈÒ ·"Á ÔÏ‰Ï ‰‡¯ .‡È
.‰Ò 'ÈÒ ÔωÏ ÁÓ 'ÈÒ ÏÈÚÏ ,Ì˘ ·"Á· ‰‡¯ .·È
