Page 246 - 4
P. 246
˘‡ ˙ÂÏאב העזר חלק א ˙·¢˙ ¯Â
‡ Íדברי פני יהושע בגטי בודאי צ"ע ,דהעמיד כ י"ז )ס"ק ס"ט( .ג הגאו ח"צ סי' קל"ד מקיל
בנידו כזה מטע דהוה שאלה דיחיד .ג יש
בכוונת רש"י ותוס' וה פליגי אשיטת ר"ח לצר אחרי שבני אד רגילי למשמש בבגדי
בב"מ כ"ה הנ"ל .וג א"ל איסורא מממונא לא ילפי' טר שישאיל וכו' וליקח מתוכ מכתבי
דהרי כתבו תוס' ביבמות )קי"ד( ]קט"ו[ ע"ב )ד"ה ובאגרת הנ"ל הי' בו איזה סוד ,רחוק הדבר
והא( בסופו דש"ס משוה לעול איסור דלא הוחזקו שיתננו ביד אחר .ג יש לצר סברת האומרי ‡
ב' יב"ש לממו דהוחזק ע"ש גבי ננאי בר חבו ,וא"כ
הת במצאו בחפיסה מיירי בגט דלא הוחזקו ב' מ"ט ישאיל כל מלבושיו.
יב"ש ,ובב"מ במצא כלי ולפניו פירות בודאי הוחזקו
פירות טובא בעלמא שאפשר שנפלו מרובא דעלמא ‡ ‡¯·Èבנ"ד שרוב מלבושיו היו רק נמצאי אצלו
ואפ"ה מהדרי' לבעל הכלי ה"נ בגט שלא הוחזק ב'
יב"ש ניהדר לבעל הכלי אפי' לא מצאו בביתו ולבעל ולא הי' לבוש בה כשמצאו ,והב"ש סס"ק
ס"ט החמיר בזה א בארנקי ,שוב כתב מעלתו אולי
החפיסה אפי' לא מצאו קשור בו וצ"ע לכאורה. נמצאי מונחי עליו עדי מנמצאו אצלו בסמו .
Ì Ó‡Âלפי מה שהבי הח"צ סי' קל"ד בהרא"ש אלו דברי מעלתו.
)כלל נא סי' ב( שדעתו להחמיר בגט טפי ÔÚÈÂדברי ב"ש אלו מרפס איגרא וכבר נתדנזו בזה
משו שאפשר להשתדל גט אחר יש ליישב זה אבל
כבר חלקו עליו וכ העלה בס' בית מאיר )אה"ע סי' גאוני אחרוני ,ע"כ אעיי קצת בדבר.
יז סע' כד( שלא כ"כ הרא"ש בשיטת הש"ס אלא ואמנ כדבריו הוכיח פני יהושע בגיטי סוגיא דשני
להכרעת הפוסקי בשיטת הרי" ש משו דגט שוירי )כח ,א( במה דתניא )כז ,א( מצאו קשור
נוכל להשתדל גט אחר אבל לא שימצא ס' זו בש"ס. בחפיסה או בדלוסקמא ובי כליו ,פירש"י ותוס'
)כח ,א ד"ה מצאו( בכליו שבביתו ,ומיירי שביתו הי'
וא כ קשה כנ"ל. פתוח לרווחה לרבי ,ואלו מצאו בקרקע הבית היה
חושש לשני יב"ש ,א הואיל ומצאו בביתו בי
‡ Ì Óבש"ס דב"מ ושיטת הפוסקי דלא כר"ח ש כליו מהדרינ ,וכתב פני יהושע שרש"י ותוס'
הוכרחו לזה הפירוש דהרי חזינ ברישא דברייתא
צ"ע באמת הא קי"ל רוב וקרוב הולכי אחר דקדקו לומר קשור בחפיסה ,משו דאי לא הוי
רוב אפי' בקורבא דמוכחא‚ ,והשתא הת יש קשור הוי כמו נמצא בסמו וכבר כתב ב"ש הנ"ל
בהקרוב ג כ ממי הרוב ע"ד משל בזימ שחורי דלא אזלינ בתר קורבא ,ומשו"ה בעינ מקושר
יש יוני שוב בהקרוב כמו בהרוב )ביצה י ,ב( .וכ דוקא ,וא כ במצאו בי כליו דליכא קישור מ"ט
בסוגיא דניפול ופרוזדור )ב"ב כג ,ב( ,ומ"מ רובא מהדרינ ע"כ פירש"י ותוס' בביתו בי כליו ע"ש
עדי ,כ"ש הכא דמיירי דלא אשתייר פירי בכלי
וליכא בהקרוב פירי כלל ,אפ"ה היכא שאי לנו בפני יהושע·.
הכרח שהוא מהרוב כגו דליכא אגני בכלי תלינ
בהקרוב והרי ה לבעל הכלי ,אמאי וצ"ע לכאורה. ‰ ‰Âהב"ש החליט בפשיטות דלא דמי למצא כלי
˘ ·Âהראוני שנתקשה בזה הגאו קצות החוש סי' ופירות סמוכי לו )ב"מ כה ,א( ,דתלינ כשפני
הכלי אל הפירות בקורבא .וצ"ל חד מתרי טעמא ,או
רס"ב )סק"ב( וכ' דלשיטת רמב" פ' לא יחפור משו דאיסורא מממונא לא ילפינ להקל כדאיתא
)ש ( גבי עינבי מציעי דהיכא דנמצא בתוכו ממש ספ"ק דב"מ )כ ,ב( ,או אפשר דחשש לשיטת רבינו
אמרינ כא נמצא וכא היה ולא אזלינ בתר רובא, חננאל בתוס' ב"מ כ"ה ע"א דאזיל ג הת בתר
ועי' ספ"ק דקידושי )לח ,ב( גבי כר וירק נמכר רובא דעלמא ולא בתר קורבא ,ונהי ]ד[הת לא חשו
חוצה לו ,ועיי' ש" י"ד סי' ק"כ ס"ק כ"ז וסקכ"ח, הפוסקי הרי" והרמב" ורא"ש טוש"ע )חו"מ סי'
לאותה שיטה י"ל הכא הוי כמו נמצא בתוכו ממש. רסב סע' יט( לשיטת ר"ח והחמירו להחזיר האבידה
אבל צ"ע להרא"ש דפליג ארמב" דג בנמצא בתוכו מ"מ הכא בא"א החמיר ב"ש להחמיר שיטת ר"ח.
אמרי' רובא עדי כמבואר בדבריו פ' לא יחפור )סי'
Ê ÔÓÈÒ
‡.‰Ê ÔÈ Ú· ÂÈ˙·¢˙Ó ‰Óη ÏÈÚÏ ‡È·‰˘ ‰Ï 'ÈÒ Ú"‰‡ Ë"ȯ‰Ó ˙"Â˘Ï Â˙ ÂÂÎ ‰‡¯ .
·.ÈÊÁÈ Â ‰"„ ‚Ú 'ÈÒÂ Ô ÈÒ¯‚ ‰"„ ÊÒ 'ÈÒ ÔÏ‰Ï ‰‡¯ .
‚.ÊÈ 'ÈÚÒ ËΘ 'ÈÒ „"¯ÂÈ Ú"¢ ‰‡¯ .
