Page 247 - 4
P. 247
Ì˙Áסימ נז ʯ ¯ÙÂÒ
פני יהושע משו רובא דעלמא בעינ סימ דאל"ה כג( ע"ש .והנה מה דניחא ליה בשיטת רמב" לא
היינו מחזירי לו בלא סימ ע"י ברי שלו„. ניחא לי ,דאי שיי לומר הכא כא נמצא וכא היה,
ומה דמיו יש לזה ע נמצא בתו הג והכר ממש
„ÂÚÂנ"ל ,דלכאורה יש לעיי' במשנה דב"מ )כה ,ב(
וצ"ע.
דנקט פירות בכלי או כלי כמות שהוא ,דהו"ל
זו ואצ"ל זו כיו דפירות מחזירי ע"י סי' כלי, ‚ Ìמה שהקשה גאו הנ"ל מסוגי' דע"ז ס"פ ר'
מכ"ש כלי כמות שהוא ,וע"כ מיירי שאי סי' בפירות
על דר שכ' תוס' ש כ"ג ע"ב ד"ה אביי וכו' בסו ישמעאל )נ ,א( באבני מרקוליס מ"ט לא ניזל
הדיבור ע"ש .וא"כ הוי מתני' זו ואצ"ל זו .וע"כ בתר רוב אבני דעלמא דעדי מקורב' ואמאי ניחוש
נלע"ד נהי דלא יהיב סימנא בפירות מ"מ המכריז לא שאבני מרקוליס ה ,לפע"ד לק"מ דאזלינ בתר רוב
הכריז אלא סת כלי מלא פירות מצאתי ,ואינו משליכי בני בהאי אתרא וכדאיתא במתני' )ר(פ"ב
מודיע איזה פירות א תפוחי או רמוני ,וזה יהיב דמס' מכשירי )מ"ז( מצא בה תינוק מושל אפי'
סי' בכלי וג מכוי הפירות איזה היו ,וכבר כתבו רובא ישראל אזיל ר' יהודה בתר רוב משליכי בני
תוס' כ"ב ע"ב ד"ה אי דליכא וכו' ,דכל כי האי שוב וה שפחות ות"ק לא פליג אלא משו דבשני רעבו
לא חשדינ לשקר שלא אבד פירות כלל ,כי ודאי כ מיירי דג ישראל משליכי ע"ש .וה"נ דכוותיה והאי
הוא שהרי כיוו הפירות ,אלא שחשדינ שאי אלו רובא עדי מרובא דעלמא ולק"מ ממרקוליס .אבל
שלו אלא של אחר שאבד ג"כ ,וצ"ל אפי' מכירי
בט"ע שה פירותיו ,מ"מ אי ע האר נאמ בט"ע מסוגי' דב"מ קשה כנ"ל וצ"ע לכאורה.
וחשדינ שמשקר במה שאומר שמכיר ,נהי דמהימ
שבודאי אבד תפוחי אבל שה אלו שלו לא מהימ „"ÚÏ ‰Âע"פ מה שיש לעיי עוד בסוגיא זו
אלא ע"י סימ .כנלע"ד כוונת תוס'. דמשמע כל שאי הכרח הולכי אחר
הקרוב ונותני הפירות לבעל הכלי ,א"כ בסיפא
‡˙˘‰Âבמשנתינו הוה לא זו א זו ,בתחלה מצא דברייתא בתרייתא )כה ,א( בא זה ונת בו סימ זכה
הלה במה שבידו ,ופירש"י שאומר שאבד כלי בלי
פירות בכלי ויהיב סי' מעליא בכלי וג פירות ,קשה א"כ אמאי נחזיר לו הכלי נימא כלי שלו
כיוו הפירות ,נהי דלא יהיב סי' בפירות מ"מ יכול אבד במקו אחר וזה כלי של אחר הוא שהרי היו בו
לצר לסי' דיהיב בכלי .ושוב אשמועינ אפילו כלי פירות הקרובי ומונחי לפני הכלי ,וכש שתולי
בלי פירות נמי מכריז כ נ"ל בפי' המתני'. הפירו' בכלי אמאי לא נתלה נמי הכלי בפירות.
‡˙˘‰Âדיוקא דכלי ולפניו פירות נמי מיירי בכה"ג Ï" Âע"פ מ"ש פני יהושע בכתובות י"ב ע"ב דיש
שמכוו הפירות ,וא"כ בכה"ג ה"ל ברי להקשות למ"ד ברי ושמא ברי עדי להוציא
טוב וראוי היא להאמי לו על הפירות בלי שו ממו מיד המוחזק הטוע שמא ,ולרמב" אפי'
סימ ,רק משו דרובא דעלמא מנגדתו ,והשתא י"ל בברי גרוע ושמא טוב ,א"כ מ"ט הצרי סימני
רוב וקרוב רובא עדי ,ורוב וברי רובא עדי ,אבל להחזיר אבידה וקרא כתיב עד דרוש אחי ,דרשהו
צירו שניה ברי וקורבא עדיפא מרובא ,משו"ה שלא יהיה רמאי ,תיפוק ליה שהוא טוע ברי
אזלינ הכא בתר קורבא א לא דאיכא הוכחה שהוא והמוצא מציאה טוע שמא ,תיר דרובא דעלמא
מהרוב ,כגו דאיכא אוגנא ולא אשתייר או אהדר מנגד לברי שלו ע"ש .ונראה דלרוחא דמילתא כ'
דלק"מ אלא לשיטת רמב" ,אבל באמת קשה לכ"ע
אפיה ,מיושב קו' הנ"ל. אפי' למ"ד לא אמרינ ברי עדי דה"מ היכא דאיכא
חזקת ממו אבל הכא שהמוצא יודע בעצמו שאינו
ÔȇÂלפקפק על זה דא"כ כדפרי ורמי ברייתות שלו אלא של אחר ואי כא חזקת ממו מתנגד
לברי שלו ,עיי ריש סוגיא דניפול מ"ש תוס' ש
אהדדי הומ"ל לשנוי' ברייתא קמייתא בלא )ד"ה חו ( ועיי' מ"ש תוס' ב"מ ל"ז ריש ע"א בגזל
טע ברי על הפירות וכגו שיורשיו נתנו סי' על א' מחמשה אליבא דר"ע ע"ש .ועיי' לשו תוס'
הכלי שאבד אביה ולא ידעו איזה פירות היו בתוכו ב"מ ק' ע"א ד"ה הא מני וכו' ,וי"ל הת שהמוחזק
דכיו דליכא ברי טוב לא מהדרינ .וי"ל אה"נ אי נמי טוע שמא וכו' ע"ש .וא"כ לכ"ע צריכי לתי'
הוה תני בברייתא מחזירי' ואי מחזירי הוה א"ש
וא תני מכריזי' וזה שמצא מציאה עכ"פ צרי
להכריז הפירות כי אולי יבא מי שיטעו ברי טוב על
„.‰Ê·  ȷ¯ Î"˘Ó · 'ÈÒ ÏÈÚÏ 'ÈÚ .
