Page 435 - 4
P. 435
Ì˙Áסימ ק ‰ˆ˘ ¯ÙÂÒ
˜ ÔÓÈÒ
] [‰ÏÎÏ ·Â¯˜ ÌÈ„Ú‰Ó „Á‡ ‡ˆÓ
מחות בעידי חתימה שאי בו חשש זיו ,כי מ ˘„„ 'Â‰Ó ‚ÏÙÂÓ‰ "‰‡Ó‰ ·¯‰ È„È„ÈÏ Ë"ΠÌÂÏ
התורה נחקרה עדות בב"ד ,הרי אנחנו כולנו יודעי' ".‡"ÚÈ ‚ ÂÊÈÙ ˜"˜„ „"·‡ È
שבא מיד בעלה לידה ,אעפ"י שלא ראו עדי
המסירה הרי כולנו עידי מסירה ומגורשת למפרע ‚ ‰"Èהגיעני נידו רב אחד סידר קידושי וציר עמו
משעת המסירה ,שהרי הוא כאלו נמסר בפני עדי .
ע"ש בפני הרי מתירי' אשת איש לעלמא על שמש אחד להיות ב' עדי מיוחדי והיה ש
אומדנא מבוררת הלז ,כעי אומדנא דחובל ונחבל, עוד רבני ואנשי הרבה בחופה אבל לא השגיחו
עיי' סמ"ע וש" סוס"י צ' .ולא עדיפי עדי ערוה על הקידושי כנהוג ואחר איזה שבועות נודע להרב
מעדי ממו דהא מדבר דבר ילפי' ,ומכ"ש היכי המסדר שהשמש שציר עמו ויחד אותו לעדות הוא
דליכא הכחשה מסברא לא בעי' עדי כלל רק מגז"ה קרוב ע הכלה שני בשני בחד בעל‡ .ונפשו
דבר דבר ממו א"כ דו מיניה ומיניה ומנ"ל להחמיר בשאלתו אי צריכא לקדש שנית בעדי או יש לסמו
טפי ודבר זה יבואר לקמ אי"ה עפ"י דברי חי' אאסיפת הע שהי' ש א שלא ראו והשגיחו על
נתינת הטבעת ואמירת הרי את מקודשת מ"מ
רשב"א קידושי ס"ה ע"ב. אומדנא דמוכח היא שנתקדשה וברכו ברכת אירוסי
ונישואי או דילמא אי לסמו על זה ,ועוד נסתפק
·˙ÎÂבתשו' ריב"ש סי' תע"ט· על מעשה שהאב כיו שנמצא קרוב או פסול פוסל כל העדות ומעלתו
הארי קצת בדברי ראשוני המובאי ביתה יוס
הכניס הבת קטנה לחופה והעידו ב' מהעדי בטא"ע סי' מ"ב ובש"ע ש סעי' ב' וג' וב"ש ש
שהחת נת הטבעת להבת במעמד האב ואמר הרי וכ' שקשה להצרי לקדש עתה בפני עדי כשרי
בת מקודשת לי ושתק האב ושוב רצו לבטל משו זלותא דרבני שהיו בשעת החופה ולא
הקידושי שהרי האב לא הושיט אצבע הבת כמ"ש הרגישו וזילת המשפחה שכבר הוא איזה שבועות
תוס'‚ על זה .כ' ריב"ש וז"ל נראה לי שג אלה אחר החתונה ע"כ נפשו איותה למצוא היתר בלי
שניה מעידי על הקידושי שהרי אעפ"י שלא
הושיט האב אצבע הכלה ,מ"מ כיו שהי' ש סמו קידושי שניי .
להכלה כמו שנראה מעדות והזמי ש בתו
]לקדושי [ ,מסתמא לקבל היא הקידושי ,דאל"כ ˙ÂȉÓטוב מה הפסד וזלזול יש א בלט ובסתר
מאי בעי הת .וא כ הו"ל כנתקדשה מדעתו וכו',
אטו הושטת אצבע כתיבא אלא שאמרו תוספות בפני ב' עדי כשרי יקדש שנית ומה צור
דהושטת אצבע גרידא הוה כאומר קבלי קידושי להרעיש עול ולמלאות ניירות וגווילי א תורה
כמו מסירת מפתח דמהני כמו חזק וקני .וכש"כ שא היא ובתורה כתיב ענה ע"כ עיינתי להעמיד הדבר על
הושיב הכלה באפריו והזמי קהל לבוא לקידושי בוריו בעז"ה וה' יעזרני ויאיר עיני בתורתו לכבודו
בתו ועמד בסמו לה ,ואמר ]לה[ החת הרי בת
)רעקלי( ]דעקלי [ מקודשת לי והיא קבלה קידושי ית"ש.
בפניו כאשר הזמינה לזה דדי בכ וכו' כש"כ בנדו
זה שהזמינה והכינה )היא( ]הוא[ לכ ועומד ש ][‡"¯Ï ‰ÓÈ˙Á È„ÈÚ
בשעת קבלתה הקדושי ושתק ויצא]ו[ מש כל
לדעת שנתקדשה קידושי גמורי דהוה כמתקדשה · Ô"¯‰פ' המגרש )פו ,ב( ג' גטי כשרי ש בסו
לדעת אביה עכ"ל לענינינו„. הסוגיא העלה הר" בשיטת הרי" ורמב"
ורוב הראשוני דלר"א א עידי חתימה כרתי,
דהכוונה לא שעידי חתימי בכתב יועילו כמו עידי
מסירה בפנינו ,דז"א ,אלא כל שהגט יוצא מתחת ידה
˜ ÔÓÈÒ
‡.·"È˜Ò ·Ó 'ÈÒ Ú"‰‡ ˘"˙Ù· ‰¯ˆ˜· ‡·Â‰Â ËÈ 'ÈÒ ¯È‡È ˙ÂÁ ˙"¢· ‚"‰Î· ÔÂ„È ‰‡¯ .
·.Ê 'ÚÒ ÊÏ 'ÈÒ Ú"‰‡ ‡"Ó¯‰ ‡ȷ‰ .
‚‡ÈÓ„ ÍÈ˘Â„˜ ÈÏ·˜ ‰Ï ¯Ó‡Πȉ ‡„ȯ‚ Ú·ˆ‡ ˙ˢ‰„ ÌÓ˘· ˘"·È¯‰ ·˙΢ ‰Ó Ó"Ï Â È ÙÏ˘ 'ÒÂ˙·˘ È˙·˙Î Ì˘ ˘"·È¯Ï È˙¯ډ· .
„.'ÒÂ˙‰ ÌÂ˜Ó ‰È‡ ‰‡¯‰ ‡Ï Ò"˙Á‰ Ì‚Â (‚Ò¯ 'ÈÒ Ô˘„‰ ˙Ó¯˙ ˙"¢ 'ÈÚÂ) .È ˜Â ˜ÊÁ ¯Ó‡Πȉ„ Á˙ÙÓ ˙¯ÈÒÓ
„.[Ê Î˘‡· ‰È‰ ‰˘ÚÓ‰„ ‰·Â˘˙‰ ˙ÏÈÁ˙· ˘"Ú] .
