Page 496 - 4

‫˘‡‪ ˙ÂÏ‬אב העזר חלק א ‪˙·¢˙Â‬‬ ‫˙‪Â‬‬

‫‪ ‰˙ÚÂ‬עלה והצלח ויהפו אבל לששו נסו יגו‬ ‫לחזור לכא ובי כ אתה מתבטל מלימוד ‪ ,‬ומכ"ש‬
‫שאפשר שתתבטל עד כמה חדשי עד ר"ח ניס ‪ ,‬ולא‬
‫ואנחה וישיגו ששו ושמחה תעדה מעדה‬ ‫תהיה הפסד תורה שלימה שלנו מהפסד ממו שהתיר‬
‫הרא"ש‪ ,‬וג כבר כתבתי לדחות זמ רב דאיכא‬
‫תהלה לש לתפארת כנפש ונפש אוה"נ‪.‬‬
‫‪.˜"ÙÏ „"Ù˜˙ ÂÏÒÎ ·ÂË '‰ ÌÂÈÏ È‰‚ ·"Ù‬‬ ‫חששות הרבה בודאי יש להתיר לע"ד בלי ספק‪.‬‬

‫‪.Ó"„ÙÙÓ ¯ÙÂÒ ˜"‰˘Ó‬‬

‫‪ËȘ ÔÓÈÒ‬‬
‫]‪[Ì"¢ ˙ ˜˙· ÏÏΠȇ ¯Â·ÈÚ‰ ˘„ÂÁ‬‬

‫קיימא עד עבור שנת הנשואי וכו'‪ ,‬הרי כ' יב"ח‪.‬‬ ‫˘‪ı¯Á ‚ÏÙÂÓ‰ ‚"‰‡Ó‰ ·¯‰ È„ÈÓÏ˙Ï Ë"ΠÌÂÏ‬‬
‫שוב חזר בו הב"ח כשראה התקנה בסו ס' תשו'‬ ‫‪˜"˜„ „"·‡ È" ̉¯·‡ Â"‰Ó ˙"˘Î Ô ˘Â‬‬
‫מהר"מ ר"ב סי' תתקל"ד ש לא נזכר יב"ח‪ ,‬וג‬
‫לפני מהרי"ו לא היתה אותה נוסחא‪ ,‬ואינהו הוה‬ ‫˘‡‪.‡"ÚÈ Û¯‡„ÒÏË‬‬
‫בקיאי טפי בתקנות מינ עלייהו סמכינ ‪ .‬ועוד דכתב‬
‫תה"ד )סי' שכא( דהקהילות שינו והוסיפו על תקנת‬ ‫‚‪ ‰"È‬הגיעני ונפשו היפה בשאלתו במי שמת בשנה‬
‫ר"ת‪ ,‬וא"כ אפשר ג זו בכלל השינוי דר"ת תיקו‬
‫יב"ח וה תיקנו שנה‪ ,‬והיינו ע עיבורה‪ ,‬וכ פסק‬ ‫שנית של שני חזרה‪ ,‬דהיינו שנשאה ביו כ"ב‬

‫בתשו' כנסת יחזקאל חא"ע סי' ס"ב‪.‬‬ ‫מרחשו ומת שנתיי אח"כ כ"ג תשרי ונמצא חסר‬

‫‪ Ô‡‚‰Â‬שב יעקב חא"ע סי' כ"ה כתב כיו דנכתב‬ ‫חדש א' לתשלו ב' שני ‪ ,‬אלא אותו שנה היתה‬

‫בתנאי בשטר עידור בשנה ראשונה אחר‬ ‫מעוברת א נחשב ]חודש[ העיבור בכלל‪ ,‬ואי לה‬
‫החופה ובשנה השני' וכו' א"כ ה"ל כאומר שנה זו‬
‫או שנתיי אלו מיו זה דבהא אפי' רשב"א דפליג‬ ‫אלא חצי תוספתא‪ ,‬או נאמר כבר עברו כ"ד חודש‬
‫אהר" בנדרי ע"ש ד ס"א וד )ק"ג( ]ס"ג[ בר"‬
‫ורשב"א‪ ,‬והעלה בש מהריב"ל אפילו קי לי לא‬ ‫ויש לה כל התוספת‪ .‬ועיניו שפיר חזי בב"ש סי'‬
‫מצי למימר נגד מהרי"ו בזה‪ ,‬אלא טוב לבצע‪ ,‬וכ‬
‫הסכי הוא ז"ל למעשה בלא בצוע ריב כלל אפי'‬ ‫)צ"ג( ]נ"ג[ ס"ק י"ז מייתי בזה פלוגתא רשד" )סי'‬
‫קי לי לא מ"ל‪ .‬ונ"ל י"ל סתירת לשו ר"ת שכתב‬ ‫קכה( ]וכ תשו' דברי ריבות[‡ דתרווייהו ס"ל אי‬
‫תו יב"ח עד עבור שנתו‪ ,‬דס"ל שנה סת אי עיבור‬
‫בכלל והיינו יב"ח‪ ,‬א כל זה בלשו התקנה‪ ,‬א אחר‬ ‫חודש עיבור בכלל‪ ,‬ומהרי"ו סי' ס"ח פשיטא לי'‬
‫שנהגו הקהילות לכתוב בשטר עדור משמעות לשו‬
‫דחודש עיבור בכלל‪.‬‬
‫שנה זו א"כ עיבור בכלל‪.‬‬
‫‪ ‰ ‰Â‬מסידורו של בית שמואל דמייתי דברי מהרי"ו‬
‫‡‪ Ì Ó‬בשבות יעקב ח"ב סי' קכ"ה א הוא לבדו‬
‫באחרונה משמע דס"ל הכי‪ .‬וכ בדי ·‪,‬‬
‫חייש לדברי החולקי אמהרי"ו‪ ,‬וכתב‬
‫דאפשר מהרי"ו גופיה לא קאמר אלא במת הבעל‬ ‫דהמעיי במהרי"ו יראה יסודותיו חזקי דכל שנה‬
‫והאשה תובעת תוספת שלה ויורשי הבעל מוחזקי ‪,‬‬
‫ע עיבורה א לא שנזכר בלשו י"ב חודש ולא‬

‫הניח דבר שלא הביא‪ .‬והמעיי' בתשו' דברי ריבות‬
‫הנ"ל·* יראה שלא נודע לו כלל מדברי מהרי"ו הלז‪,‬‬

‫וכל היכא דבתראה לא ראו דברי קמאי הלכה כקמאי‬
‫ואלו ראה דברי ריבות דברי מהרי"ו לא כתב מ"ש‚‪.‬‬
‫וכ"כ תשו' ב"ח סי' )כ"ח( ]ב[‚* שאי לחוש לה‬

‫אלא לדברי מהרי"ו‪ ,‬אלא בתחלה ראה הב"ח בלשו‬

‫התקנה שבספר הישר לר"ת ע"ש בעניני שוני סי'‬
‫תקע"ט„ ש כ' א מתה תו יב"ח בלא ולד של‬

‫‪ËȘ ÔÓÈÒ‬‬
‫‡‪'ÈÚ .‡"È˜Ò Ì˘ ˙"Ù ÔÈÈÚ (Ô‡‚‰Â ‰"„) ÔÏ‰Ï ¯ÎÊ ‰ ·˜ÚÈ ·˘ ˙"¢· ‡ȷ‰Â (ÌÈȯ‚ÂÒ· ‰Ê ÍÎÏÂ) ˘"·· ‰‡·Â‰ ‡Ï ˙·ȯ ȯ·„ ˙·Â˘˙ .‬‬

‫˘‪. 'ÈÒ ˙·ȯ ȯ·„ ˙"Â‬‬
‫·‪.Â"ȯ‰Ó ˙ËÈ˘ ÒÒ·Ó˘ „Ú˜ 'ÈÒ ·"Á ‡"ÓÙ ˙"Â˘Ó ‡È·‰ ‡"È˜Ò Â ÚÒ Ú"‰‡ ˘"˙Ù· .‬‬

‫·*‪.ÏÏη ¯Â·ÈÚ‰ ˘„ÂÁ Ôȇ„ Ï"Ò„ .‬‬
‫‚‪.ÌȘÒÂÙ‰ ÏÎÓ ‰ÎÏ‰Ï ÌÎÒÂÓ ‡Â‰Â .‰Ê ÏÏÎ ˜"ȯ‰Ó ˙"Â˘Ó · 'ÚÒ ‰Î 'ÈÒ Ó"ÂÁ ‡"Ó¯ ˙‰‚‰ ‰‡¯ .‬‬

‫‚*‪.Ì"„˘¯‰Ó ˙"¢ Ì˘· ‚"È˜Ò Ì˘ ·Ëȉ ¯‡· 'ÈÚ .ÔÏ‰Ï ‡·ÂÓ‰ χ˜ÊÁÈ ˙Ò Î ˙"¢ 'ÈÚ .‬‬
‫„‪.ÁÙ˜˙ 'ÈÒ· ‡Â‰ ¯‚ ÈÊÏ˘ ˙¯Â„‰Ó Â È ÙÏ˘ È"‰Ò· .‬‬