Page 76 - 4

‫˘‡‪ ˙ÂÏ‬אב העזר חלק א ‪˙·¢˙Â‬‬ ‫‪ÂÏ‬‬

‫שיש לו ב מ"מ פוטר אשתו מ היבו ‪ ,‬ואי יודע‬ ‫‪ ‡˙˘‰Â‬אומר אני ג מהרי"ו לא פליג אהא‪ ,‬דהרי‬
‫שיש לו ב דלמא לכ"ע אפקרה‪ .‬וניחא ליה דמשכחת‬
‫לי' באנוסה דלא אפקרה נפשה ומשו"ה הוקשה לו‬ ‫בלאה"נ ק' לי אס"ד תלינ בס' גוי א"כ‬
‫על הפוסקי וה"ה )הל' יבו"ח פ"ג ה"ד( שכ' אנוסה‬ ‫בארוס וארוסה מ"ט לא נתלי בס' גוי וה"ל ס"ס‬
‫ומפותה חיישי' אפקרה נפשה ואי שיי באנוסה‬ ‫אע"כ לגוי לא חיישי' כנ"ל‪ ,‬א צרי להבי תינח‬
‫ברצו לא תלינ בגוי אבל דלמא נאנסה וי"ל אונס‬
‫אפקרה‪.‬‬ ‫לא שכיח ולעול תלינ ברצו טפי מבאונס א כל‬
‫זה בארוסה ומכ"ש בפנויה א ביושבת תחת בעלה‬
‫‪ ‰ÊÏÂ‬נ"ל י"ל דסת אנוסה פרוצה דפרצה קוראה‬ ‫דבעלה משמרתו כמ"ש שיטה מקובצת ריש כתובות‬
‫דבכה"ג רצו לא שכיח ושפיר הוה ס' רצו וס' אונס‬
‫לגנב ואי לאו שהיתה מתיחדת עמו לא באתה‬ ‫שקול והוה ס"ס וא כ תינח בנידו מהרי"ו א‬
‫לידי כ וכפירש"י בחומש עפ"י ספרי כי בשדה‬ ‫במהרא"י דמיירי בפרוצה ביותר דליכא שימור בעלה‬
‫מצאה מי גר לה שמצאה בשדה‪ ,‬ולפע"ד משו"ה‬ ‫א"כ רצו שכיח טפי מאונס לא תלינ בגוי‪ .‬ומיהו‬
‫הארי ולנערה לא תעשה דבר אי לנערה חטא מות‬ ‫בתוס' סוגי' דפ"פ )ד"ה ואי( משמע אע"ג דאונס לא‬
‫דודאי חטא יש לה א לא חטא מות ואע"ג דראוה‬
‫מדברת נסתרה ואינה אומרת שנבעלה לא חיישי'‬ ‫שכיח מ"מ מצור לס"ס ואינו מוכרח‪.‬‬
‫משו יחוד בעלמא מ"מ אחר דכבר איפגמה ונאנסה‬
‫וטעמה טע איסורא חיישי' דאפקרה נפשה לגבי‬ ‫‪ „ÂÚÂ‬י"ל בלא אונס ממש נמי נהי דבודקת ואינה‬

‫אחריני ג"כ‪.‬‬ ‫מזנה ע גוי ברצו מ"מ בדור פריצי שנכנסת‬
‫ומתיחדי ע גוי מתחילה שלא ע"ד זנות ושוב‬
‫‪ ȇÂ‬משו דלא העמיד רבא דבריו אמתני' מי שיש‬ ‫אש בנעורת אינה מאנסה באופ שתצעק בעיר א‬
‫יצרה אלבשה ולא שיי תו בודקת והנה פני יהושע‬
‫לו ב מ"מ פוטר וכו' הת תנ מי שיש לו ב‬ ‫)כתובות יג‪ ,‬ב( הקשה דקיי"ל כר"ג משמע ס"ל יש‬
‫שיודע שיש לו ב ואי המשנה עסיק ובא האי‬ ‫אפטרופוס לעריות ופ"ק דחולי )יא‪ ,‬ב( סתמא‬
‫יודע‪ ,‬ואפשר שהי' חבושי או שהוא אנסה ויודע‬ ‫דתלמודא אמר אי אפטרופוס לעריות‪ .‬ומורי‬
‫שהיא לא גרמה‪ ,‬אע"ג שאנו חוששי לסת אנוסה‬ ‫בהפלא"ה תיר דבחולי להס"ד דלא אזלינ בתר‬
‫פרצה קוראה לגנב הוא יודע שאינו כ ולק"מ קושית‬ ‫רובא ומיעוטא אי אפטרופוס לעריות‪ ,‬א למסקנא‬
‫ודיוקא דרב"י‪ .‬א במשנה ס"פ אלמנה לכה"ג דתנ‬ ‫דאזלינ בתר רוב קיי"ל כר"ג יש אפטרופוס ע"ש‬
‫היה כה שבא על בת ישראל משמע שביאה זו‬ ‫ולא נלע"ד דהשתא כששניה חבושי זע"ז בבית‬
‫גורמת‪ ,‬וקשה דלמא אפקרה לאחריני אע"ג בדיימא‬ ‫האסורי ואי אחר ביניה אמרינ אי אפטרופוס‪,‬‬
‫מיני' ולא מעלמא‪ .‬נ"ל היינו בלישנא בתרא דאמר‬ ‫א"כ כשאינ חבושי אדרבה נסתרה ע הנוא‬
‫רבא אי דיימא מיני' ולא מעלמא צריכא למימר‪ ,‬וק'‬
‫מאי פשיטא לי' אע"כ ממתני' דיש לו ב מ"מ י"ל‬ ‫פשיטא דרובא אי אפטרופוס‪.‬‬
‫לאוקמא לכה"פ בדיימא מיניה ולא מעלמא‪ ,‬וא"כ‬
‫משנתינו לא צריכא אלא בדיימא נמי מעלמא‪ .‬ולפ"ז‬ ‫‡·‪ Ï‬הנלע"ד אדרבא לר"ג ס"ל מדאי אפטרופוס‬
‫י"ל לרבא בל"ק דס"ל דמשנתינו צריכא בדלא דיימא‬
‫מעלמא‪ ,‬ס"ל דמשנה דפוטר מ הייבו אפי' בדלא‬ ‫לעריות ע"כ היא בודקת קוד שתדבר ותסתיר‬
‫דיימא מעלמא לא מיתוקמא משו דלעני פיטור‬ ‫ע שו אד כי יראה שסופה לא תוכל להנצל כי‬
‫יבו לא מהני זה וכפסק הרמב" ‪ ,‬וע"כ דחיק ומוקי‬ ‫אי אפוטרופוס לעריות‪ ,‬ור"י לא ס"ל הכי דמדברת‬
‫מתני' בחבושי או באנוסה וקמ"ל משנתינו‬ ‫ומסתתרת ע כל אד ולא תסיק אדעתה שתבוא‬
‫דלהאכילה בתרומה מתו שנאמנת על עצמה נאמנת‬ ‫לידי בעילה ושוב כיו דכבר אסתתר שוב אי‬
‫נמי על אחרי אפילו במפותה בדלא דיימא וא"ש‬ ‫אפוטרופוס לעריות ולא תעצור כח לבדוק והיינו‬
‫דקדוק לשונו כיו דאסתתר אי אפטרופוס לעריות‬
‫מכא סיוע לפסק הרמב" ‪.‬‬ ‫וא"ש והשתא אפשר באתרי דמהרא"י לא שכיחי‬
‫בנות הנכנסי לבית נכרי לכ לא תלה בספק נכרי‪.*Ê‬‬
‫‪ ‡Â· Â‬לנידו שלפנינו בעז"ה דהאי דוד ב רחל‬
‫‪ È˙ȇ¯Â‬למו"ח הגאו ני'‪ Á‬דהוקשה לו מ"ט לא‬
‫עכ"פ ספק מישראל ס' מנכרי דהאי אתתא‬
‫חזינ דרגלה שכיחי ביניה שהרי סופה הוכיח‬ ‫העמיד רבא דבריו במשנה מוקדמת מי‬

‫‪.‰Ê· Íȯ‡‰˘ ˙·Â˙Î Ò"˙Á 'ÈÁ 'ÈÚ .*Ê‬‬
‫‪.ËÈ ˙‡ ÊÎ 'ÓÚ ‚ ͯΠ¯"‡Ӊ ÔÂÎÓ ˙¯Â„‰Ó "‡"Ú¯ ˙¯Â˙" '¯ .Á‬‬