Page 73 - 4

‫‪ Ì˙Á‬סימ י ‪‚Ï ¯ÙÂÒ‬‬

‫ד"ה חזרו( ומ"ש חי' רשב"א ש מבואר כוונת דכל‬ ‫והרא"ש אבה"ג דפ' בעובדא דירושלמי דתלינ אתא‬
‫עצמו של אשה אינה מוזהרת אלא שהוא בא לידי‬ ‫בש ושימש כעובדא דאבוה דשמואל ונדחקו דכיו‬
‫חטא על ידי' וכעי שכ' תוס' בב"מ ע' ע"א ד"ה‬ ‫שהשליכתו ש"מ לא אתא בש ודחה הרא"ש דלמא‬
‫מעות וכו' בתי' השני ע"ש ה"נ דכוותי' והשתא כיו‬ ‫מחמת כיסופא השליכתו דלא יאמינו לה דאתי בש‬
‫דהבעל גופי' אינו מוזהר כי לא מהימנת לי' ממילא‬ ‫ע"ש‪ ,‬וס"ל לבה"ג ורמב" דודאי מציאות רחוק‬
‫היא אינה מוזהרת זה כוונת ר"א שבתוס' נדרי ש‬ ‫בעיני העול דמבעל הוא דאתי בש ושמש וה"ל‬
‫דיימי מעלמא ולא מיני' והוה ודאי ממזר כל"ק דרבא‬
‫לע"ד‪ ,‬וזהו לא שיי בתוס' חגיגה‪.‬‬ ‫והרא"ש לשיטתו ס"ל כל"ב דהוה רק ספק ממזר ואי‬
‫משו דהשליכתו דלמא מחמת כיסופא אבל בה"ג‬
‫‪ „ÂÚÂ‬יל"ד שלא הקשו מראוה מדברת דרישא ונקטו‬ ‫ורמב" סמכו אעובדא דירושלמי ומוכח מסתמא‬
‫דתלמודא דלא דיימי מיני' הוה ממזר ודאי ודיימי‬
‫ראוה מעוברת‪ ,‬וצ"ל ]דמ[מדברת לק"מ אולי‬ ‫מיני' ומעלמא וה"ה לא דיימו כלל הוה שתוקי‬
‫הת לא הימנה ר' יהושע מפני שפרוצה ומסתתרת‬ ‫ובדוקי ובדיימי מיני' ולא מעלמא אוכלת בתרומה‬
‫ע"כ אבדה נאמנות שלה משא"כ בתולה שעיברה‬ ‫כמתני' אע"ג דההיא דקידושי לא הוה דיימא‬
‫אפי' בלא אמבטי אפשר שנאנסה‪ ,‬וממעוברת קשה‬ ‫מעלמא טר שהיתה מעוברת דלא ידעי' משו אשה‬
‫להו שפיר דדומה לבתולה שעיברה וע"ז תי' תוס'‬ ‫חשודה כלל מ"מ כיו דרחוק מאוד דאתי בעל בש‬
‫לחלק בי שהיא בכלל האיסור וכו'‪ .‬פי' עפ"י מ"ש‬
‫חי' רמב" ריש גטי )ב‪ ,‬ב( אחר שכ' וי"מ מוספרה‬ ‫הוה משנתעברה כדיימו מעלמא כנלע"ד·*‪.‬‬
‫לה נפיק דע"א נאמ באי' כ' וז"ל ק"ל הת אתחזק‬
‫אי' ונגמר מיני' דע"א נאמ אפי' אתחזק איסורא‬ ‫‪ Ó"ÓÂ‬לעני לפטור מחליצה חשש רמב" )הל' יבו"ח‬
‫אלא שאני הת מתו שנאמנת על עצמה נאמנת על‬
‫בעלה אבל בשארי עריות מנ"ל עכ"ל‚*‪ .‬וזהו כוונת‬ ‫פ"ג ה"ד(‪ ,‬והרשב"א סי' תר"י נמי לא פליג‬
‫תוס' חגיגה דבעולה לכה"ג ג היא בכלל האיסור‬ ‫אלא בידעי' שבא עלי'‪ ,‬והרא"ש כלל פ"ב אפי' בהא‬
‫מודה ר"י דמתו דנאמנת על עצמה נאמנת לבעלה‬ ‫חייש אא"כ במיוחדת לו‪ ,‬כ הבי ממנו המהרי"ו‬
‫כה"ג משא"כ במעוברת דמייתי דאי נידונת על‬ ‫בתשו' סי' ע"ג ולא כדגול מרבבה‪ ,‬ונתקשו‬
‫עצמה אלא מה טיבו של עובר זה אי עיקור ההיתר‬ ‫האחרוני מ"ש מתרומה דמתני' שהיא תרומה‬
‫עלי' לא אמרי' מתו ובמדברת שעיקור עלי' שהרי‬ ‫דאוריית'‪ .‬ושמעתי שכ' בס' נב"י )א"ה מה"ת סי' כז(‬
‫אי כא ולד מ"מ מזה לא הקשו תוס' כיו שהיא‬ ‫דלעצמה נאמנת ולא לאחרי להנשא )ליב (‬
‫פרוצה אבדה נאמנות שלה רק ממעוברת והת י"ל‬ ‫]לשוק[‪ .‬וצ"ע תרומה אוכלת בני' ועבדי עולמית‬
‫דמיירי שאי דני עלי' רק על עובר כנ"ל כונת תוס'‬ ‫ומקריבי ע"ג מזבח בשבת‪ ,‬מוציאי אחרי‬

‫וצ"ע זה בסוגיא דאלמנת עיסה‪.‬‬ ‫בהקריב קרבנ וכמ"ש מהרי"ו סי' פ"ח‚‪.‬‬

‫]‪[ÌȯÁ‡ ÏÚ ˙ Ó‡ ‰ÓˆÚ ÏÚ ˙ Ó‡ ˘ ÍÂ˙Ó‬‬ ‫]·‪[· ,„È ‰‚È‚Á 'ÒÂ˙ ¯Â‡È‬‬

‫‪ Ó"Ó‬נ"ל שזהו דינו של רמב" דלאכילת תרומה‬ ‫‪ „"ÚÏ ‰Â‬בהבנת דברי תוס' חגיגה י"ד ע"ב ד"ה‬

‫מתו שנאמנת על עצמה נאמנת נמי על‬ ‫בתולה וכו' שדבריה צע"ג וכי בעילת‬
‫אחרי ‪ ,‬וה"ה בארוס וארוסתו‪ ,‬וה"ה מי שנושא‬ ‫נתי וממזר לא הוזהרה להנשא לכה כמו בעולה‬
‫מפותת עצמו ויש לו ממנה זרע מקוד נישואי' ושוב‬ ‫לכה"ג ודברי רבינו אלעזר שבתוס' סו נדרי )צ‪ ,‬ב‬

‫·*‪.‰Ï˜ 'ÈÒ ˈ 'ÈÒ ,˙Ó‡‰Â ‰"„ „ˆ 'ÈÒ ·"Á ÔÏ‰Ï „ÂÚ ‰‡¯Â .‡ ‰¯Ú‰ Ë 'ÈÒ ÏÈÚÏ ÔÈÈÚ .‬‬
‫‚‪Ì‚ '¯Â .¯ÂÒ‡ ‰"„ ‡ ,„Ò ÔÈËÈ‚ Ò"˙Á 'ÈÁ· ‰·Á¯‰ ¯˙È·Â ‡˜ 'ÈÒ Â"Á ‚Θ ,‡Î˜ ,‰Ú 'ÈÒ ÔÏ‰Ï Î"Π.Ì˘ ‚ ‰¯Ú‰·Â Ë 'ÈÒ ÏÈÚÏ ‰‡¯ .‬‬
‫·‪'¯Â .'ÂΠÈ"·Â ‰ ¯·È„ Ï„‚ ¯·„ „" ÚÏ :·˙Î Ì˘ ÊÚ 'ÈÒ ·"Á· ÔÏ‰Ï Ú"Ú .·˘ÈÈÏ ˘È ‰Ê·Â ‰"„ ÁÈ 'ÈÒ (‡"΢˙ Ô„ ÂÏ) ˙ÂÈ‚ÂÒ 'ÈÁ‬‬

‫˘‪.[ÊÓ˜ 'ÈÒ „"¯ÂÈ ˜ÏÁ· ÏÈÚÏ 'ÈÚÂ] .‰ ‰Â ‰"„ ·Ï 'ÈÒ Ú"‰‡ Ò"˙Î ˙"Â‬‬
‫‚*‪ÏÚ ˙ Ó‡ ˘ ÍÂ˙Ó ‰„ È ‡˘„ '΢ ԇΠÔ"·Ó¯‰ È˘Â„ÈÁ 'Ú :Ï"Ê Ô"·Ó¯‰ ȯ·„·  ȷ¯ Ì˘· Ì˘ ÔÈËÈ‚ Á"ˆ¯‰Ó Î"˘Ó ‡È·‰Ï ȇ¯‰ ÔÓ .‬‬

‫‪‰ Óȉ ‡ ÓÁ¯„ ‰„ È ‡˘ ¯ÓÂÏ ¯˘Ù‡ .Ï"‰Ê· Ô"·Ó¯‰ '΢ ‰·¯ ‰˘‡‰ Ù"¯ ˙ÂÓ·È Ô"·Ó¯ 'ÈÁ 'ÈÚ .‰ÏÚ· È·‚Ï Î"‚ ˙ Ó‡ ‰ÓˆÚ‬‬

‫‪Ô‡‚‰Â .‰ ·‰ ÏÏÂ˘Ó Ô"·Ó¯‰ ÔÂ˘Ï ‰ ‰Â .˘"Ú ‰ÏÚ· È·‚Ï ˙ Ó‡ Íη ‰˘ÚÓ ‰˘ÂÚ ‰ÓˆÚÏ ˙ Ó‡ ˘ ÍÂ˙Ó ‰ÓˆÚ ÏÚ ‰˘ÚÓ ‡Â‰˘ ¯Á‡Ó‬‬

‫¯"‪Á"ˆ¯‰Ó 'ÈÚ .‰ÏÚ· È·‚Ï ‰ÓˆÚÏ ¯ÂÙÒÏ Î"‚ ˙ Ó‡ Ê"ÙÓ .‰ÈÙ ÏÚ ˜¯ ˜ÊÁ˙ ‰„ ¯ÂÒȇ‰ Ï΄ ÔÂÈÎ Ô"·Ó¯‰ ˙ ÂÂ΄ ÈÏ ·È˘‰ Ï"Ê ¯ÙÂÒ Ó‬‬

‫˘‪.ÍÎ ÏÚ Î"˘Ó Ì‬‬