Page 69 - 4
P. 69
Ì˙Áסימ ט ËÎ ¯ÙÂÒ
לשכונת ישראל כיו שאי דלתות נעולות והיא מרצונה לגוי שוב מצאתי לי רב גדול בסברא זו דגוי
תפתח לו פתח ביתה כמ"ש לעיל זה לא חיישי' מאוס לה והוא בעצי ארזי סי' כ"ה סק"ב
בנכרי כי א בפסולי ישראל כגו לנתי וממזר דוקא
ממשמעות טי"ד סי' קנ"ג ע"ש.
ולא אחר.
][· ,‚ ˙·Â˙Î ‰‡ÏÙ‰ ˙È˘Â˜Ï ·Â˘È
˙· ‡ לדינא כיו שזה מיקרי שכונת ישראל אפילו
‰Ê·Âמיושב נמי קו' מ"ו בהפלאה לר"ת בכתובות
מיעוט גוי' דרי כיו שהוא והיא מודי
מותר אפי' לכתחלה להנשא לכה ,א אכתי פש גב ג' ע"ב דביאת ערבי כבהמה ואינה נאסרת על
אי מותרת לאותו כה עצמו המעיד עליה כיו דבלא בעלה א"כ בפתח פתוח הוה ס"ס שמא לערבי.
הודאתו בעי' תרי רובא והכא הודאתו כמא דליתי' ולהנ"ל לק"מ מיהו בלאה"נ לק"מ דלא אמרה ר"ת
שמא עיניו נת בה ,וחששא זו כ' מעלת בש אלא שאינו חייבת מיתה אבל לבעלה מיתסרה
הגאו נב"י מ"ת סי' כ"ז כ"ח כ"ט כבר בארתי דעכ"פ מעלה מעל באישה ומיושב ק' ריב" ש על
במקו אחר דליכא לדמויי' לההיא דקידושי ס"ב
ע"ב דאינו נאמ לכנוס שמא עיניו נת בה ויהי' כל ר"ת ע"ש ברא"ש.
ימיו באיסו' א"א ,הת היא אינה יודעת האמת ולא
תאמי לו אבל הכא ששניה אומרי' ברי לי אי אנו ‰‡¯ Âכ דעת רש"י כתובות י"ד ע"א דפי' איש
אחראי' למחות בידי' ומעידו' על השבוי' אע"ג
דשניה אומרי ברי יש לחלק דלפמ"ש ר" סו פלוני וכה הוא פירש"י משו נתי וממזר
נדרי )צ ,ב( וז"ל דהאי מילתא דטמאה אני ל מיתניי' ,וקשה בשלמא ר' יהושע אומר רבותא דהרי
כסיפא לה מילתא תקינו לה במשנה ראשונה היא בחזקת בעולה אפילו לנתי וממזר אע"ג דלעני
דליהימנא דאי לאו דקושטא קאמרה לא הוה מזלזלה זה רוב כשרי ומכ"ש לגוי' דרובא דעלמא נינהו
נפשה למימר הכי וכ הוא ש בש"ס צ"א ע"א אלא רש"י ה"ל להניח הדבר בסת דלעני פסולי
עכ"ל .וא"כ ה"ה ומכ"ש הכא דלא ניחוש מ התורה מיתניי' ולמה לו לפרט נתי וממזר וכ עוד יותר מזה
שיזלזל עצמו במה שאינו משו עיניו נת בה ולא למעיי' בלשו רש"י דקידושי ע"ד ע"א ד"ה אי
דמי' לכה המעיד על השבוי' שאינו מזלזל עצמו מהת וכו' אע"כ כמהרי"א לגוי' לא חיישי' כולי
נמצא אי' דאוריית' ליכא ואע"ג דעכ"פ משנה
אחרונה חששו אפי' בכי האי גוני שמא עיניה נתנה האי דלעני בודקת ומזנה עדי .Á
באחר אי ל בו אלא מ"ש חז"ל והרי כ' הרא"ש
שלהי נדרי )סי' ח( דבאשה נמי לא אמרו אלא הכא ][· ,„È ˙·Â˙Î 'ÒÂ˙‰ ˙È˘Â˜Ï ·Â˘È
שאינה באיסור כל ימי' אלא שמפקעת עצמה מבעלה
אבל אומרת גרשתני שתהי' באיסו' כל ימי' לא 'ÈÈÚÂתוס' כתובות י"ד ע"ב ד"ה מכשיר וכו'
נחשדה אפי' א אינה מזלזלה נפשה מכ"ש בנידו
שלפנינו דמזלזל נפשי' ויהי' באיסור דאוריי' כל ימיו שהקשו מאבא שאול יש ליישב דע"כ לא
והוא ובניו נפסלי' מ הכהונה לעול ועבדי איסורא שמעי' לר"ג רוב פסולי אלא בחורבא דדברא
טובא פשיטא דליכא למיחש משא"כ בכה המעיד דרובא הפסולי המה רובא דעלמא נכרי ונגד זה
על השבוי' אע"ג שיהי' עמה באיסור שבוי' כל ימיו אלימא חזקת בודקת ומזנה אבל במקו דאיכא רוב
הת קיל לי' איסורא ולא משמע לי' איסור כלל נתי וממזר ה"א דלא מיהמני קמ"ל אבא שאול
דמורי' היתירא דלא נבעלה לגוי וג לא מזלזל ומטע הנ"ל דעכ"פ בלא דברי' נמי הוה ספק אי
נפשי' ,משא"כ הכא דאיכא כל הני לא נ"ל לבדות ניזול בתר רוב זנות רצה אחר הפסולי או בתר רוב
דברי' חדשי מלבנו אשר לא שערו ראשוני ז"ל.Ë
בודקת ומזנה אפי' לנתי וממזר.
˘"ÎÓÂבנידו שלפנינו שלפי רמיזות פר"מ נ"י
ÔȇÂאני אומר לסמו על סברתי לחוד א לא באתי
נראה דאיכא חששות אחרי' אפשר ה"ל
אלא להוציא מלבו של הגאו בית מאיר ז"ל
דחייש שרגלה מצוי בעיר הגוי לקנות ש צרכי
הבית ולפע"ד אונס ביממא במתא לא שכיחא ולומר
שע"י שיכירו זה את זה ברמיזות יבוא בלילה
.ÍÏȇ ˙Ó‡‰Â ‰"„ „ˆ 'ÈÒ ·"Á ÔÏ‰Ï „ÂÚ ‰‡¯Â .È"˘¯ÈÙ ÔÈÈÚ ‰"„ÂÒ È 'ÈÒ ÔÏ‰Ï Î"Π.Á
˘È„ ˙Ó‡ Ô‰ ·˙Î ÛÂÒ·Â ˘"Ú È"·Â ‰„ ÂÊ ‡¯·Ò ·˙Î (‰Ê ÏΠ͇ ‰"„) ÁÈ Ò"Ò ÔÏ‰Ï ÂÓˆÚ Â È·¯„ ¯ÈÚ‰ ‰ ‰Â ‰"„ Ê"Ë˜Ò Â 'ÈÒ ˙"Ù· .Ë
‰¯È˙Ò ÌÂ˜Ó Ô‡Î Ôȇ ¯‡Â·Ó ˜ÂÏÈÁ‰ ˙Ó‡·Â :Ï"Ê Â"Ë 'ÈÒ Ê"‰Ú·‡ ˜È˘ Ó"¯‰Ó ˙"¢ ÔÈÈÚ ˜ÂÏÈÁ‰ ¯Â‡È·Â ‰„È„Ï ‰È„È„ ÔÈ· ˜ÏÁÏ
