Page 67 - 4
P. 67
Ì˙Áסימ ט ÊÎ ¯ÙÂÒ
זה ליתא ,דתרומה נמי לאחריני לעבדיה ובניה הוא„. חיישי' להכי דאי דר אשה לחזור אחר איש
אע"כ כיו דהימנת על עצמה מהימנת נמי לאחריני וכסברת הטור ואפושי בפלוגתא לא מפשינ ‡.
כדקי"ל המכשיר בה מכשיר נמי בבתה ,אע"ג דלא
]„[‰¯·Ú˙ ˘ ‰È ٠ÔÈ
הוה לה חזקה דכשרות דאי נאמנות לחצאי .
„ÂÚÂמצאתי להגאו בית מאיר סי' וי"ו סי"ז אחר
‡ Íנ"ל דודאי היכי דהיא עצמה עבדא איסורא
אריכות הרבה סיי וז"ל ובעיקר די זה
מהימנת כגו שתאכל תרומה או שהיא בעצמה דפנויה שנתעברה והוא והיא מודי והעיר מחצה על
תינשא לכה לא נחשדה למיעבד איסורא ,אבל היכי מחצה היה נלע"ד שכשירה ואפי' להרמב" ,דע"כ
דהיא לא עבדא איסורא אינה נאמנת להעיד לאחריני לא אמר שמואל לר"י )בכתובות יד ,א( את לא תעביד
וע"כ א נישאת לו ומת ולא הניח כ"א זה הב מודה עובדא עד דאיכא רוב כשרי ,אלא במה שהוצר
הרמב" דהיא וכל צרותי' מותרות לעלמא דהיא לא ליפסוק כר"ג נגד ר' יהושע אבל במה שהושוו מה"ת
נחשדה למיעבד איסורא ומתו דנאמנת על עצמה שלא להתיר לכתחלה .והכא הא איכא ספק ספיקא
נאמנת על אחריני ,א הרמב" מיירי בהדי' שיש לו ספק לא נבעלה לאחר ואת"ל שנבעלה לאחר שמא
ב מפנויה שלא נישאת לו כלל ומת אי להתיר לכשר לה נבעלה ,והסביר ש ש)י(הי' ס"ס מעליא
אשתו לשוק ע"י עדות פנויה זו דלא עבדא איסורא אעפ"י שאינו מתהפ לפע"ד ס' א' מתיר יותר מ
השני לעני הולד וק"ל ,וסיי נמצא בי לר"ג דאלי
כלל. לי' ברי ובי לר"י דאלי לי' ס"ס שרינ הכא ע"ש·.
ושוב צידד להתיר אפי' ברוב פסולי דאפי' לרמב"
‡¯·ÒÂזו למדתי מדברי תוס' חגיגה י"ד ע"ב ד"ה דמחמיר אפי' הוא מודה ,מ"מ כיו דהמיעוט קביעי
ודלמא אזלא היא לגבייהו ה"ל ספק שקול והדר ה"ל
פסולי וכו' שדבריה צריכי נגר ,‰אבל
כוונת נ"ל דע"כ לא פליג ר' יהושע אלא במעוברת ס"ס ע"ש.
ששואלי מה טיבה של עובר ואי שואלי' אותה על
עצמה כלל ואפשר שלא תינשא לעול משו"ה לא ‰ ‰כבר כתבתי דלפע"ד דאזלא איהי לגבייהו חשש
מהימנת לר' יהושע וה"ה לר"ג לכתחלה לא תעביד
עובדא ,וצ"ל להתוס' בראוה מדברת דפליגי ר"י רחוק הוא כמ"ש הטור וא"כ ברוב גוי לא
אע"ג דהת ליכא ולד ושואלי מה טיבו של איש נ"ל ,א ברוב ישראל בעובדא דיל נ"ל בהוא והיא
זה מפני האשה עצמה ואפ"ה לא מהימנת לר' יהושע מודי להתיר אפי' לכתחלה .ומצור לזה עוד מה
היינו משו דחזינ שנסתרה או נבעלה והרי קמ שבארתי כבר בתשובה אחרת‚ דהרי עיקר חומרתינו
דלא מזדהר באיסורי' משו"ה לא מהימנת לר' יהושע הוא מפני דעת הרמב" )הל' יבו"ח פ"ג ה"ד( שכ'
משא"כ במעוברת שאפשר שנאנסה ולא עבדי לעני יבו לא מהימ וא"כ מכ"ש לעני יוחסי'
איסורא ואפ"ה לא האמי לה ר' יהושע ע"כ כ' תוס' להנשא לכה ,והנה דברי הרמב" אלו תמוהי
משו שאינה אומרת כ"א על הבת וכל זה לר' כמ"ש ב"ח )סי' קנו( ומביאו ב"ש סי' ד' ס"ק מ' דודאי
יהושע ומיני' לר"ג מאמי לה אפי' בנבעלה פשטות הסוגי' משמע אפי' למיכל בתרומה דאוריי'
ומעוברת אפי' היכי דלא עבדי איסורא אבל את לא מהימנת ולא על עצמה בלבד אלא ג על עבדיה
תעביד עובדא ,אבל היכי דג היא עבדא איסורא ובניה עד סו כל הדורות .וליתא נמי למ"ש בנב"י
מותרת אפי' לכתחלה באיסור דאורייתא וש ביארתי )א"ה מה"ת סי' כז( דעל עצמה מהימנת ולא על אחריני
יותר באריכות ,Âוא"כ יש לצר להנ"ל להתירא ועיי
קידושי ס"ג ע"ב דאי אד חוטא ולא לו עדי
Ë ÔÓÈÒ
‡.‡Â·  ‰"„ (ÊÏ 'ÓÚ) È 'ÈÒ ÔωÏ ‡˙˘‰Â ‰"„ Á 'ÈÒ ÏÈÚÏ ‰‡¯ .
·˙"„‰Ó·Â ‰Ù 'ÈÒ ˜"„‰Ó ‡"Ú¯ ˙"¢· Î"Π.˙ Ó‡ ¯˘Î ÏÚ·‰˘ ‰È¯·„Ï ‰È‡¯ ‡È·˙˘ÎÏ È"¯Ï Û‡˘ Ó 'ÈÒ ¯È‡Ó ˙È· ˙"¢· ÔÈÂÚÈ .
.[‚È 'ÈÒ ˙È·‰ ˙ÂÚÏˆÂ Ì˘ 13 ‰¯Ú‰·Â ·Ú˘ 'ÈÒ ˘"·È¯ ˙"¢ ‰‡¯Â] .Â"Ë˜Ò Ì˘ ˘"˙Ù 'ÈÚ .‡ ,‚È ˙·Â˙Î ‡"Ú¯ ˙¯Â˙·Â „ 'ÈÒ
‚.„˜ 'ÈÒ ·"Á ÔÏ‰Ï .
„‰"„ ‡˜ 'ÈÒ Â"Á Ì‚ ÔÈÈÚ .‡ ,„Ò ÔÈËÈ‚ Ò"˙Á 'ÈÁ·Â ÒÙ˙˘ ‰Ó ‰"„ ‰Ú˜ 'ÈÒ ,˘"Ó ‰"„ ‡Î˜ 'ÈÒ ·"Á ,Ó"Ó ‰"„ È 'ÈÒ ÔÏ‰Ï Î"Π.
.Ì Ó‡Â
.Âχ 'ÒÂ˙ ÏÚ Î"˘Ó „" ÚÏ ‰Â ‰"„ È 'ÈÒ ÔÏ‰Ï ‰‡¯ .‰
˙·Â˙Î Ò"˙Á 'ÈÁ ,(ÒÙ˙˘ ‰Ó ‰"„) ‰"Ú˜ 'ÈÒ ·"Á·Â ‚Θ ,(‰ ‰Â ‰"„) ‡Î˜ ,„˜ ,ÊÚ ,‰Ú 'ÈÒ ·"Á ,„"ÚÏ ‰Â ‰"„ È 'ÈÒ ÔÏ‰Ï „ÂÚ ‰‡¯Â .Â
