Page 64 - 4
P. 64
˘‡ ˙ÂÏאב העזר חלק א ˙·¢˙ „Î
ע"כ אי היה הקול מוחזק ממש לא היה ספק אצלי פסולה דכותי ועבד לכל הפחות ואפשר דממזרת נמי
שאסורה להנשא לכה . הוה אבל לכל הפחות ניחוש לטפה פסולה כנלע"ד
באופ דסוגי' דסוטה מיירי באשת איש ועיי' ס' עצי
‡ Íהכא ראוי לב"ד יראי אלקי לחקור א אמת
ארזי .
הוא שקול הלידה יוצא ע"י ארמי' א' ואז
מותרת להנשא אפי' לכתחלה ,דאפי' לפרש"י דדומה ‡ ‡Ïדצל"ע קצת א"כ כי פרי מברייתא נושא אד
לא יקח אא"כ א"א לו בעני אחר ולרש"י אפשר
דדומה הוא דומא בעלמא בלי שו החזקת קול מ"מ דומה ומשבש לברייתא מפני קו' זו ,נימא
הכא שכבר נתקשרה בקישור שידוכי וקנסות ברייתא בדומה פנויה וכר"י ב נורי דגטי פ"ט דהא
וחרמות וגדולה בושה הוה כמו א"א בעני אחר. פליגי תנאי וקמ"ל לאפוקי מאינ תנאי דפליגי הת
ולפירש"י י"ל דבפנוי' אפי' בת דומה ישא דלא
][Ô‰ÎÏ ‰ ÂÊ Â˙· ‡È˘Ó‰ ÏÚ Ì¯Á ˙Ïˉ חיישי' לכותי ועבד ומאי ארי' דומה פנויה אפי' בתה
נמי ואמנ להתוס' גיטי ד"ה בעולה דחיישינ לבת
Ó"Óנ"ל דצרי להזהיר את הכה באזהרה רבה
פנויה א כ קשה כנ"ל וצ"ע.
ובאיו גדול שא ימצא פתח פתוח יוציא,
דלע"ד פתח פתוח ע"י לידה אפי' פנוי בקי ולהודיע ÏÎÓמקו אמת נכו הדבר דסוגי' דסוטה מיירי
ג לה שתחוש לעצמה א נפשה יודעת דלא
מטוהרה ,ומה טוב להטיל חר בפני אבותי' של באשת איש וסוגי' דגטי מיירי בפנוי' כפי'
הנטענת שכל מי שיודע שילדה ואפ"ה מוסר בתו רש"י ותוספות ש ד"ה אכלה בשוק וכו' ,ודברי בית
לנישואי' יצוד בחר ואעפ"י שא היה האב אומר שמואל סימ ד' ס"ק כ"א תמוהי כבר עמד עליה
כ לא היה מהימ דפסול עדות לבתו ,מ"מ הכא בספר באר היטב ,וג מ"ש חלקת מחוקק סי' וי"ו
שהוא משיאה לחופה ומאכיל איסור להכה בידי סקי"ד דמ"ש בש"ע ש מיירי נמי באשת איש והיינו
וא האב לא ימסרנה לחופה לא יכשל בה הכה טוב מדכ' ואפי' הוציאה בעולה וכו' ע"ש כבר כ' באר
להטיל חר סת עכ"פ כל מי שמכשיל הכה הזה, הגולה ש דסיפא מילתא באפי נפשי' היא ולא קאי
ואי לומר מה יועיל חר לאיסורי' נימא מגו דחשיד ארישא יצא ש מזנה בפנוי' מיירי ודברי ב"ח נכוני
אאיסורא חשוד נמי אחר בשלמא ממונא איתי' לע"ד והחלוק שמחלקי' הח"מ וב"ש דרנו הוה טפי
בחזרה אבל איסורא דליתא בחזרה לא שיי וא"כ מקול לפע"ד נתנו דבריה לשיעורי ומי ישער זה.
נימא מגו דחשיד י"ל לא דמי האי איסורא קיל לי'
דהוא עצמו אינו עובר רק גור מכשול לאחריני אבל ]˜[¯Â·ÈÚ„ Ϙ ˙ˆȯل ÏÂ
חר הוא עצמו עובר עליו וחמירא לי' .וסברא זו כ'
תוס' חגיגה י"ד ע"ב ד"ה בתולה וכו' ושמא הכא ‡˙˘‰Âבנידו שלפנינו אע"ג דפנויה היא ואי יצא
שא היא בכלל האיסור וכו' יע"ש. ש מזנה היינו תולי' בפריצות בעלמא ולא
היינו חוששי' אי היה רינו או קול דלא כח"מ וב"ש
„"ÚÏ ‰כתבתי וה' יצילנו משגיאות וטעות, הנ"ל ,מ"מ היינו אי יצא הקול שזינתה היינו תולי'
דפריצות בעלמא א הכא שהקול הוא שנתעברה
ויראינו מתורתו נפלאות ,ונשאוב מי וילדה א"א לפרש בפריצותא ומשו"ה אי היה קול
ממעיני הישועות„. שנתחזק בב"ג וכבש"ס גטי פ"ט ש היה ברור
שאסורה לכה ובפרט לכתחלה ,ואע"ג דאיכא
]‡˘[Ì„ ‰‡Â¯Â ‰·‚· ·‡Î ‰Ï ˘È˘ ‰ למימר ספק הקול אמת ספק שקר ואת"ל אמת דלמא
מהכשירי לכהונה ,הכא דדרה בכפר של אומות
„"ÚÂהאשה שיש לה כאב בגבה. העול ואפי' ישנ בבית אבי' ג"כ ישראלי שאינ
‡ '‰י"נ מצד המעי שיצא לה לחו כיו שעכשיו באיסור ערוה לה וה"ל קבוע כמחצה על מחצה מ"מ
הא כ' הטור )אה"ע סוס"י ו(‚ דמסתמא הול הבועל
כבר הוחזר למקומו אי כא שו היתר דאפי' אצלה ומרובא פריש ומכ"ש הכא שאינה נבדקת
יהיה הד מאותו צוואר הרח שהוא המעי הנ"ל לאמור לכשר נבעלתי יעויי כל זה בב"ש סי' ד'
סקל"ט ובסס"י וי"ו יובנו דברי על בוריי ואמתת
‚.·Ó ˙‡ Ì˘ ‰˘È¯Ù 'ÈÚ .‚"ڇ ‰"„ Ë 'ÈÒ ÔÏ‰Ï Ì‚ ‡ȷ‰Â .
„.·˜ 'ÈÒ ‰Ê ˜ÏÁ· ÔÏ‰Ï ‰‡¯ .
