Page 63 - 4

‫‪ Ì˙Á‬סימ ח ‪‚Î ¯ÙÂÒ‬‬

‫ש ולא אמר בקיצור שהיא ממזרת ומשמע מזה‬ ‫פסיק נמי מ"מ אמרי' הקול אמת דחזו בה פריצות‬
‫לכאורה דבפנוי מיירי‪ ,‬אלא דלפ"ז תיקשי לרש"י‬ ‫ושגעונות ובלשו המוזרת בלבנה קרי להו מזנה וה"ל‬
‫בתרתי חדא דבגטי פ"ט משמע לרש"י לא חיישינ‬ ‫קול ושוברו עמו ועיי' ט"ז סי' ד' סק"ז·‪ .‬אבל התוס'‬
‫לכותי ועבד ע"ש תוספת ד"ה בעולה וכו'‪ ,‬ותו קשי'‬ ‫מפרשי דומה ובת דומה שיצא עלי' קול שראו דבר‬
‫דה"ל לש"ס בסוטה למימר דשמואל ור' יוחנ מר‬ ‫כיעור דספ"ב דיבמות )כד‪ ,‬ב( רוכל יוצא וחוגרת בסינר‬
‫אמר חדא ומר אמר חדא ולא פליגי דהא לפירש"י‬ ‫דכיו שיצא קול מבורר שכ וכ נעשה מעשה אי‬
‫בנשואי' דלכתחלה מיירי מי שרוצה לישא אשה‬ ‫לתלות בפריצות בעלמא דוקא לשו מזנה יש לפרשו‬
‫ואינו מוצא אלא דומה ובת דומה הי מיניהו עדי‬
‫א"כ נימא הכי דעדיפי דומה פנויה מבת דומה אפילו‬ ‫פריצות חזו בה אבל לא במפורש דברי ברורי ‪.‬‬
‫דאשת איש דאע"ג דרוב בעילת אחר הבעל מ"מ‬
‫דומה פנויה עדיפי מינה דתלי' הקול בפריצות‬ ‫‪ ‡‰Â‬דאמרי' בברייתא דגטי פ"ט ע"א הנ"ל בעולה‬
‫בעלמא ולא חיישי' שג תחת בעלה תהי' פרוצה זה‬
‫לא חיישי' דחשוד לדבר קל להיות פרוצה פנויה לא‬ ‫אי חוששי לה הת לא משו דתלי'‬
‫חשידא לדבר חמור לפרו תחת בעלה‪ ,‬ועוד בעלה‬ ‫בפריצות בעלמא דלישנא דבעולה משמע שראו‬
‫משמרתה כמ"ש מהרי"ט ח"ב חאה"ע סי' ט"ו מש"ס‬ ‫שנבעלה אלא הת מיירי שאי הקול הוחזק בדיני‪.‬‬
‫גיטי ל"ח ע"ב דמיחד לי' עבדא ומנטר לה ע"ש‪,‬‬ ‫ומיהו ברש"י בגטי ד"ה בעולה לא משמע לחלק‬
‫וה"נ משו"ה עדיפא דומה פנויה מבת דומה אפי'‬ ‫בכנ"ל ורש"י לטעמי' דפי' דומה עצה טובה בעלמא‬
‫אשת איש והדר עדיפא בת דומה אפי' בפנוי דליכא‬ ‫אבל להתוס' יש לפרש כנ"ל‪ .‬א"נ י"ל ג בעולה‬
‫רוב בעילות אפ"ה עדיפא מדומה גופה אשת איש‬ ‫איכא למיתלי' בפריצות בעלמא אומרי' שנבעלה‬
‫דקול דאשת איש לא תלינ בפריצות‪ ,‬ועוד כיו‬ ‫אבל רוכל יוצא וחוגרת בסינר גרע טפי שאי שו‬
‫שעכ"פ פרוצה היא תחת אישה אי ישאנה ותהי'‬ ‫אמתלא לפרש אלא בדבר כיעור שראוי לאוסרה‬
‫פרוצה תחתיו ועיי' סו גטי ובתוס' ד"ה ע בני‬
‫לכה וא"ש·*‪.‬‬
‫אד וכו' ע"ש‪.‬‬
‫‪ Ì Ó‡Â‬בלשו הרמב" והטוש"ע ]אה"ע[ סי' ד'‬
‫‪ Î"‡Â‬י"ל שמואל ור' יוחנ לא פליגי ומנ"ל לחדש‬
‫סעי' ט"ו שכ' שיצא עלי' קול שהיא מזנה‬
‫פלוגתא ביניה אע"כ פשיטא להש"ס דאי‬ ‫תחת בעלה וכו' משמע דלית לי' תירוצא הנ"ל‬
‫בפנוי' דומה ישא דפריצות בעלמא חזו בה וג לא‬ ‫דמפרש דומה בקול מזנה בעלמא ואפ"ה חוששי' לה‬
‫נחשדה שתפרו תחתיו כלל א"כ בת דומה פנויה‬ ‫וא"כ ק' כנ"ל ותי' הב"ח דיש חילוק בי אשת איש‬
‫נמי ישא דלא חיישי' לכותי ועבד לרש"י בגיטי פ"ט‬ ‫דלא תלינ הקול בפריצות בעלמא דאי דר להוציא‬
‫הנ"ל ושמואל בדומה אשת איש מיירי והא דאמר‬ ‫קול על אשת איש משא"כ בפנויה לכה תלינ הקול‬
‫מטפה פסולה ולא אמר בקיצור שהיא ממזרת משו‬
‫דאיכא ספק ספיקא ספק מרוב בעילות אחר הבעל‬ ‫בפריצות בעלמא ע"ש‪.‬‬
‫ואת"ל מזנות מ"מ דלמא מכותי ועבד דכושי ועבד‬
‫הבא על אשת איש הולד כשר ביבמות מ"ה ע"ב‬ ‫]¯‪[ÏÚ·‰ ¯Á‡ ˙ÂÏÈÚ· ·Â‬‬
‫ובקידושי ס"פ האומר ובטוש"ע א"ע סי' ד' סעי' ט'‬
‫משו"ה אמר דמ"מ לא ישא‪ ,‬דעכ"פ ניחוש לטפה‬ ‫‪ ‰ ‰Â‬מ"ש דסוגי' דסוטה מיירי באשת איש ודאי‬

‫משמע כ לשו הש"ס דרוב בעילות אחר‬
‫הבעל‪ ,‬והא דאמר שמואל בת דומה אתי' מטפה‬
‫פסולה דמשמע דהבועל פסול עבד או גוי וכפירש"י‬

‫·‪ÔÈ˘˘ÂÁ Ôȇ ‰ ÊÓ Ì˘ ‰ÈÏÚ ‰‡ˆÈ˘ ‰˘‡„ ' 'ÈÒ ‰Ï È˙ÈÈÓ ÔÈËÈ‚ ÛÂÒ ˘"ÓÓ Ï"Ê Á"ÂÓ ‰˘˜‰ .‰ ÂÊ ÌÂ˘Ó ‰Ï ÔÈ˘˘ÂÁ :Ì˘ Ê"ˉ Ï"Ê .‬‬
‫‪‰È„„· ‰Ï ÍÚÈÓ Â‡ ˜Â˘· '˜Á¢˘ ˙ˆȯٷ Ô ÈÏ˙ ‰È ٷ ȯÈÈÓ Ì˘„ ı¯È˙ ‰Ï ÈÊÁ„ ‡Â‰ ‡ÓÏÚ· ˙ˆȯل ‰ ‰ÎÓ ‰ÏÒÂÙÏ ‰Ï‬‬
‫‪‰È¯Á‡ 'È ¯Ó ‰È‰ ‡Ï ˙ˆȯ٠‡Ï‡ ‰È‰ ‡Ï ̇ ‰ÏÚ· ˙Á˙ ˙·˘ÂÈ· Ï·‡ ‰È ٠‡È‰˘ ¯Á‡Ó ˙Â Ê Ï˜ Â‡ÈˆÂ‰Â Â˘Á ‡Ï ÍÎÏÂ Ì˘ È"˘¯Ù„Î‬‬
‫‡‪‰È¯Á‡ ÌÈ ¯Ó ˜Â˘· ÌȯÁ‡ ÌÚ ˙˜Á˘Ó ‡È‰ ̇ ˘È‡ ˙˘‡‡ È˘ ȇ È„Ù˜ ÈÙË„ ‡ÎÙ‡ ‡Â‰ ‡¯·Ò‰Â Ï"ÎÚ 'ÂÎ ¯ÚÂÎÓ ¯·„ ‡¯˘ ‡Ï Ì‬‬
‫‪‰Ó„ ‰˘‡ Ì„‡ ‡˘È ‡Ï„ ‡˙ȇ Ê"Î Û„ ‰Ó¯‡ 'Ù ‰ËÂÒ·„ ‡¯Ó‚‰ ÏÚ ÔÎ ˙¢˜‰Ï ˘È 'È˘Â˜ ‡È‰ ̇ Ï" ‰ 'È˘Â˜‰ ÔÈ ÚÏ ‰ÈÂ Ù·Ó ÈÙË‬‬
‫‪‰ÏÒÂÙÏ ÔÈ˘˘ÂÁ Ôȇ ‰ ÊÓ ‡È‰˘ Ϙ ‰ÈÏÚ ‡ˆÈ ‡È˙‡ ÔÈËÈ‚ ÛÂҷ ԇΠ¯ÎÊ ˘ ÔÈ„‰  Èȉ ‰ÈÙÂ‡È ÍÎ ÏÚ ÏÎ ÈÙ· ˙¯·„  ˙ ÚË È"˘¯ÈÙ‬‬
‫‪'È˘Â˜ Ôȇ„ ‡Ï‡ Ê"Á‡ ÍÂÓÒ· ¯‡·˙È˘ ÂÓÎ ‰È ٷ Ì‚ ȯÈÈÓ ‰ËÂÒ·„ ‰È ÙÏ ‡"‡ ÔÈ· ˜ÏÁÏ Ôȇ ‡¯Ó‚·Â ' ÔÓÈÒ· ¯ÎÊ ‰ ÔÈ„‰  Èȉ ‰ ‰ÎÓ‬‬
‫‪‰ÓÚ ˜Á˘˘ ‡¯˘ ˙ÓÁÓ ‡ÓÏÚ· Ϙ ‡Ï‡ ‰ÈÏÚ Ôȇ„ ÔÈËÈ‚ ÛÂÒ· Î"‡˘Ó ԇΠ¯Âˉ ˘"ÓΠÛÂ‡È Ï˘ Ô ȯ ‰È¯Á‡ ˘È˘  Èȉ ‰Ó„„ ÏÏÎ‬‬

‫‪:‰Ê· ‰ ‰ΠÔÈ ÚÏ ‰È ٠ÔÈ·Â ‡"‡ ¯ÂÒȇ ÔÈ· ÏÏÎ ˜ÂÏÈÁ Ôȇ Ï·‡ Ì˘ È"˘¯ÈÙ˘ ÂÓÎ‬‬
‫·*‪.ÔÂ„È ·Â ‰"„ ·Î 'ÈÒ ÔÏ‰Ï ‰‡¯ .‬‬