Page 58 - 4
P. 58
˘‡ ˙ÂÏאב העזר חלק א ˙·¢˙ ÁÈ
Ì Ó‡Âכל זה שיפורא בתחלת חדש האחרו א ה"ל ז' חדשי' שלמי' וא"כ מה הרעיש העול בעצי
ארזי בזה.
סו החדש הראשו לא מצינו ראי'
מפורשת בש"ס רק התוס' דנדה ש בסו דבור ‡· Ïאמת יורה דרכו כי צע"ג אי יחלוק רמב" על
]שיפורא[ סברו כ בפשיטות ולשונ מגומג ודברי
מהר"מ לובלי אינו מבורר בזה .וכבר נתקשה בה שני התלמודי' דבירושלמי )כתובות פ"א ה"ב(
מהרי"ט ח"ב בחלק א"ע סי' ט"ו .ואולי י"ל בזה ק"ו מפורש לאל גומר עלי שהכל תלוי בחדוש ב"ד.
א תחלת יו עולה בסופה אינו די שסו היו ומסתמא דתלמודא דיל מבואר כ בפשיטות
יעלה בתחלתה כדרבא ר"ה יו"ד ע"א ועמ"ש תוס' מדאמרי' ש"מ לר' יהודה שיפורא גרי וק' מנ"ל הא
לא מוכח אלא דחדושה של לבנה גרי ומדעבד עלי
ש ]ד"ה שני [ ואולי יש לחלק וק"ל. ט' גלגלי לבנה ה"ל כמו תשעה ירחי לידה מלאי'.
ומנ"ל דשופר של ב"ד גור אע"ג דזה פשיטא
]˘[Ìȯ‚˜ ‡¯ÂÙÈ להש"ס מסברת חו וממקרא מלא לאל גומר עלי
שכל דבר הנתלה במולד הלבנה הכל נגמר ע"י
‰‡¯ ‰Âבכוונת תוס' דנדה בהקדי דס"ל דשיפורא שיפורא וכיו דלר' יהודה תלוי' בחדש הלבנה ולא
בחדשי ההריו ממילא ס"ל שיפורא גרי דלא יחלוק
לאו היינו תקיעת השופר בעצמו .אלא כל אד על זה כ צריכי' לומר בפי' הש"ס ואי א"כ
הימי המתקדשי ע"י תקיעת השופר הכל נקרא
שיפורא דהיינו כל השלשי יו מר"ח עד ר"ח. יחלוק רמב" על זה.
והשתא יפה כ' תוס' דע"ד משל אשה שנבעלה ב'
ניס אי נימא דשפורא לא גר בתחלתו א"כ צריכי' ]·˙ ‚' ˘ [ÔȯÊÂÁ ‰ÈÏÂ˙· ÌÈ
שמנה חדשי שלימי' מיו ב' ניס עד ב' כסלו ואז
תכנס לחדש התשיעי ,וכיו שלא נתחדש היו ‡· Ïנראה דמודה רמב" בכל אלו הדברי שהמה
שיפורא חדתא צריכא ,ע"כ שתמתי עד ר"ח טבת
ונהי דעכ"פ מרווחת דאי לאו דשפורא גרי הי' כלל מונח כגו בת ג' שני ויו א' בתולי'
צריכה להמתי עד ב' טבת מיו ליו והשתא כלה חוזרי' וב י"ג מבי' ב' שערות וכל כיוצא באלו
לה ט' ירחי ביו א' בשפורא דטבת מ"מ ה"ל עשרי הטבע משועבדת לתורה ומשתנת בנס ע"י עיבור ב"ד
משא"כ וסתות בודאי אי הי' וסת כל הנשי שוות
שפורא וק"ל·. בתחלת החדש או בסופ או ביו ידוע הי' לנו לומר
שתנהג עפ"י שיפורא א הא אי שתי נשי שוות
‰¯Â‡ÎÏÂהי' נ"ל ראי' לשיטה זו מש"ס ר"ה י"א בווסת ואשה בעצמה אי כל ימיה שווי' וא"כ מה"ת
להתלות בתקיעו' שופר של ב"ד ומה צור לנס הזה
ע"א דקאמר אי דקאי בעצרת וקאמר בחג וזה פשוט ומוב וג בפליתי לנדה )סי' קפט סק"ז(
אכתי בחמשה ירחי מי קא ילדה וקשה הא ד' הויי
אע"כ ס"ל תרי שיפורא גרי ואע"ג דבתר הכי ראיתי בזה דברי שאינ נראי .
מקשה אכתי בששה ירחי וכו' וה"ל למימר ז' הויי'
ז"א דהת המקשה הקשה כ ולא אסיק אדעתי' ה „ÂÚÂאני אומר אפי' א יחלוק אד על הנס הזה
דמקוטעי' ודשיפורא .א הוא דאמרי' בחמשה מי
קאי ילדה היינו סתמא דתלמודא אשר בא לברר האמור בירושלמי היינו כמ"ש ש שבתולה
נבעלה והי' בת ג' שני ויו א' כבר ואח"כ נמל
דבניס נולד יצחק עיי' וק"ל. ב"ד לעבר השנה יחזרו בתולי' אח"כ שהוא נס נפלא
וקשה לומר שהתורה תסמו דיניה על ניסי .אבל
‡ Íהב"ש )אה"ע ש סקי"ט( מוכיח מש ההיפו בזה"ז שכל שנותינו וחדשינו מקודשי' ועומדי' מימי
הלל האחרו אע"ג שכמה פעמי מאוחר או מוקד
מדכ' תוס' דלמסקנא נמי צריכי' לדתני בבריתא יו ר"ח למולד הלבנה ודחינ ר"ה מיומו ע"י ד'
שנה מעוברת הי' משו דילדה בט"ו ניס ומש"ה דחיות מ"מ מתחלה נוסדה הטבע על כ ואי צור
מוכח דס"ל דלא אמרי' תרי שיפורא גרי וכבר קדמו
בזה במוהרי"ט הנ"ל ונ"ל דההכרח שהבי' לתוס' לנס והוא מוב לכל מאמי .
לזה משו דהיה קשי' להו לפי הבריתא דאותה שנה
הי' מעוברת א"כ אי ס"ד תרי שיפורא גרי הרי נולד
·.448 'Ú‰ Ì˘ ‰„ ‡"·˘¯‰ 'ÈÁÏ È˙¯ډ· ˙‡Ê È˙¯‡È·˘ ÈÙΠ ȄΠı ÈÓ È"¯‰Ó‰ ˙ ·‰Î ‡È„‰Ï ¯‡Â·Ó ‡ ,ÁÏ ‰„ ˘"‡¯‰ 'ÒÂ˙· .
.‰Î¯‡· ‡ 'Ú‰ Ê 'ÈÒ ÔÏ‰Ï ‰‡¯Â
