Page 56 - 4

‫˘‡‪ ˙ÂÏ‬אב העזר חלק א ‪˙·¢˙Â‬‬ ‫‪ÊË‬‬

‫ודברי כיעור שראו המגידי ואותו כשר לכהונה‪ ,‬א"כ‬ ‫‪ ‰ ‰Â‬אי איירי ההג"מ בעדי כיעור ברוק למעלה‬
‫ממנ"פ א נאמי להקול הרי מאיש פלוני וכה הוא‬
‫וא לא נאמי נתלה בבעלה ונוקמה בחזקת צדקת‬ ‫מכילה א"כ מה צור לצר ששהתה בלידה‬
‫ת"ל משו ב' עידי כיעור אע"ג עידי שגעונות‬
‫ונאמר מבעלה נתעברה והולד כשר לכאורה‪.‬‬ ‫בעלמא ולא נ"ל משו דאבדה חזקת כשרות דלא‬
‫משמע דס"ל למהר"מ דבעי' צירו חזקת כשרות‬
‫‡‪ ‡Ï‬יע יש כא עוד רובא לריעותא דלא הוכר‬ ‫לרבה תוספאה אלא משו דמצרפי' שיהוי הלידה‬
‫לכיעור השגעונות וה"ל כמו רוק למעלה מ הכילה‬
‫העיבור והיא בקשה כמה תחבולות להסתיר‬ ‫וכל מיני כיעור ופריצות סגי להאי דבפורתא נעשה‬
‫הריונה וכתב מהר"מ הנ"ל א אינה נותנת אמתלא‬
‫מספקת מאי טעמא הסתירה הריונה אפי' כתובה‬ ‫כיעור גמור ובפרט שיש ב' עדי בדבר‪.‬‬
‫הפסידה‪ ,‬ורופאי זמנינו אומרי שא"א בשו אופ‬
‫בעול שלא תרגיש נענוע הילד לששה חדשי לכל‬ ‫‪ ‡Â· Â‬לנידו שלפנינו בעז"ה‪ ,‬הנה לעני ירושה לא‬
‫הפחות והחדשי המה כ"ח יו לחדש וכ אומרי‬
‫שא"א בשו אופ בעול להשהות הולד יותר‬ ‫קא מיבעי ליה להדר"ג דלית די ולית דיי‬
‫מארבעי שבועות לכל המאוחר ואע"ג דאנו אחז"ל‬ ‫דאי להנחילו בנכסי מיתנא דהירושה מוחזקת באותו‬
‫סומכי' כרבה תוספאה מ"מ חזינ דלא נשתנו‬ ‫השבט ואע"ג דיש לתלות בשיהוי אבל אי להוציא‬
‫הטבעי וזו לא הרגישה אחר ששה חדשי וחלצה‬ ‫ממו בשו אופ כבב"ב קנ"ח ע"ב ועסמ"ע סי' ר"פ‬
‫אז ליבמה וג ילדה אחר מ"ב שבועות והוה רובא‬ ‫סקכ"ג‪ ,‬עיי' ב"מ ל"ז ע"ב וה"נ שמא ושמא הולד‬
‫ע היורשי וברי של הא אינו מועיל לעני עדות‬
‫מתנגדת לה ולא יועיל ברי שלה‪.‬‬
‫ממו להולד והוא פשוט מאוד‪.‬‬
‫]·¯‪[·Â¯ „‚ È‬‬
‫]‡‪[· ,„È ‰‚È‚Á 'ÒÂ˙‰ ¯Â‡È· - ‰ ‰ÎÏ ‰¯ÂÒÈ‬‬
‫‪ ˘"ÓÂ‬בנב"י ]קמא א"ה[ סי' ס"ט )ד"ה ומה(‬
‫‡‪ Ì Ó‬לעני איסורא לכהונה הנה אי הוה עובדא‬
‫לרמב" וסיעתו דאי ברי מועיל נגד רוב‬
‫קשה אי אכלינ בשרא מטבחי היכי דאיכא רוב‬ ‫במקו שרוב גוי ואי כא שכונת ישראל‬
‫טרפות במקולי במ"כ נתחל לו רובא דאיתא קמ‬ ‫אי הי' ברור לנו שהרתה לזנוני היה הולד פגו‬
‫בדליתא קמ דאע"ג דבהס"ד איתא קמ עדי אבל‬ ‫לכהונה לכתחלה כדי גוי ועבד הבא על בת ישראל‬
‫בתר דידעי' דאזלינ בתר רובא רובא דליתי' קמ‬ ‫שהולד פגו לכתחלה לכהונה עב"ש סי' ד' סק"ב‬
‫הוא עדי דלא איתחזק המיעוט המתנגד לרוב כגו‬ ‫ויש לדו דברי של הא אינו מועיל אפי' לר"ג לכ"ע‬
‫רוב בהמות כשרות‪ .‬הנה כל הטריפות הניכרי‬ ‫דהתוס' בחגיגה י"ד ע"ב ד"ה בתולה שעיברה וכו'‬
‫לפנינו אינ בגדר הספק ושארי בהמות אמרינ רוב‬ ‫דבריה צ"ע לכאורה שהקשו ממעוברת ולא ממדברת‬
‫בהמות מימות עול ועד סו העול כשרות ומיעוט‬ ‫וממדברת לא תי' כלו דהרי מעידה על עצמה ולא על‬
‫טרפות ואפשר שהיו אי שו בהמה אחת טרפה‬ ‫בתה שאי כא עובר‪ .‰‬וצ"ל כי ממדברת לק"מ כיו‬
‫בעול אלא אות הנודעי לנו ולא אתחזק המיעוט‬ ‫דפריצה ונסתרה אבדה חזקת צדקת שלה ולק"מ‪ ,‬אבל‬
‫וכ כול ‪ .Â‬דאלת"ה תקשי אתשו' רשב"א דמייתי‬ ‫ממעוברת אפשר שנאנסה ולא אבדה חזקת צדקת‬
‫ב"י ביו"ד סי' שע"ד על חלל שנמצא ולא נודע א‬ ‫מהא קשי' לתוס' ותי' כיו שאינה מעידה על עצמה‬
‫הוא ישראל וכו' ע"ש שדבריו תמוהי מש"ס‬ ‫אינה חוששת כ"כ‪ .‬כצ"ל פי' תוס'‪ .‬מעתה י"ל ר"ג נמי‬
‫סנהדרי ר"פ ב סורר ומורה )סט‪ ,‬א( דמסקינ‬ ‫לא פליג אלא בחדא לריעותא אבל בתרתי לריעותא‬
‫הולכי בדיני נפשות אחר הרוב ומאי מספקא‬ ‫כגו נידו שלפנינו דהיא בלא"ה פסולה לכהונה‬
‫לרשב"א אלא הת ברובא אזלינ וכדומה דליתא‬ ‫משו חליצה ואי עדותה אלא על הבת והוה‬
‫קמ ואי מיעוט מוחזק בפנינו משא"כ ט' ישראל‬ ‫כמעוברת ופריצה נמי הוה לפי הקלא דלא פסק‬
‫וגוי א' ביניה אתחזק מיעוטא בפנינו וצ"ע קצת‬ ‫כמדברת נסתרה וא"כ לא תאומ בברי שלה על הבת‬
‫ברש"י קידושי פ' ע"א ד"ה א רוב שרצי וכו'‬ ‫וא"כ לא תאומ לכתחלה כל זה אי ראינו בברור‬
‫שנבעלה מאחר‪ ,‬אבל הכא הו"ל לאוקי בחזקת‬
‫ובמקומו הארכתי בעז"ה‪.Ê‬‬ ‫כשירות ולסמו אדרבה תוספאה אלא משו פריצות‬

‫‪.Ì˘ ‰‚È‚Á Ò"˙Á 'ÈÁ '¯Â .‰È È˘ ÔÈ· ‰Òȯ΄ ‡¯·ÒÓ ‰˘˜‰˘ (˜Ù‡ ÔÂÎÓ) Ì˘ ‰‚È‚Á ˘"‡¯‰ 'ÒÂ˙ 'ÈÚ .‰‬‬
‫‪.‡Ó 'ÈÒ ÔωÏ .ÂÙÂÒÏ ·Â¯˜ ·Î˜ 'ÈÒ „"¯ÂÈ ˜ÏÁ· ÏÈÚÏ Î"Π.Â‬‬

‫‪.ÊÓ˜ 'ÈÒ ·"Á ÔωÏÂ Ì˘ ‰ˆÈ·Â Ì˘ ÔÈÏÂÁ Ò"˙Á 'ÈÁ ‰‡¯ .Ê‬‬