Page 112 - Step and repeat document 1
P. 112
חפץ a llk rxd oeyl ixeqi` zekldחיים er
miigd xewn
§ְ xW¨ t§ `¤ eדּהוּא ַהִדּין ִאם ֶא ָחד ֵמ ַה ְשּׁ ֹל ָשׁה ָהָיה ֵמ ַה ְקּרוֹ ָביו אוֹ )יג( אוֲֹה ָביו
ֶשׁל ִמי ֶשֶׁנֱּא ַמר ָע ָליו ַה ְגּנוּתַ ,גּם ֵכּן ַשָׁיַּ האי ַט ְע ָמא ) ַטַעם ֶזה(,
ְדּהוּא ְבַּוַדּאי ֹלא ֵי ֵלִ ויַג ֶלּה ְל ָהעוֹ ָלם ַה ְגּנוּת ֶשׁל ְקרוֹבוֹ ְואוֲֹהבוִֹ ,אם ֵכּן
תּוּ ֵלי ָכּא ְתּ ָל ָתא )שׁוּב ֵאין ְשׁ ֹל ָשׁה(.
.eעוֹד ִנְר ֶאה ִליְ ,דַּדְוָקא )יד( ְבּאוֹ ָתהּ ָה ִעיר ֶשׁ ָשּׁ ַמע ְבּ ַא ֵפּי ְתּ ָל ָתא ֻמ ָתּר ְלַגלּוֹת
ִמשּׁוּם ְדּ ַח ְבָרַ ח ְבָרא ְוכוּ'ֲ ,א ָבל ֹלא ְבּ ִעיר ַא ֶחֶרתַ ,אף ְדּ ַשָׁיּרוֹת ְמצוּיוֹת
ִמזּוֹ ְלזוְֹ ,ו ַעֵיּן ִבּ ְב ֵאר ַמִים ַחִיּים.
miig min x`a
דנתרצה בדבר שיתגלה שמו ,וראייתו הוא גם כן oi`eלדחות את דברי ,ממה שאמרו בבבא בתרא
)ל"ט' :(:גידל בר מניומי הוי ליה מחויאתה ממשנה זו דסנהדרין וכשיצא וכו' הנ"ל .אבל לעניות
דעתי נראה כדברי ,וכמו שכתבנו לעיל ראיה למחויי אתא ואשכחיה' וכו' ,והרי שם היו ג'
מהרמב"ם והרשב"ם ,דעיקר טעם ההיתר דאפי אמוראים ,ואם-כן היאך יספרו אחר-כך שפלוני דיבר
תלתא הוא משום מילתא דעבידא לגלויי ,ואין אנו עליו שהוא גזלנא .דזה אינו ,דכבר הסכים הרשב"ם,
צריכין לריצוי דידיה כלל ,רק משום כיון דבלאו הכי וכן משמע מתוספות שם ,דבמחאה אין שייך בו
סוף סוף יתגלה הענין ,לא אסרה התורה בזה משום לשון הרע ,דלא כרבותיו.
) .'eke eiade` (biואין סתירה לזה ממחאה ,דבכל לישנא בישא.
גווני הוי מחאה ,דאין שייך בו לשון הרע s`eשמצאתי אחר כך בהשאילתות ,שמשמע
לכאורה כסברת היד הקטנה ,ממה שכתב שם וכנ"ל ,ואדרבה ,כיון שהם אוהביו ,יספרו לו כדי
סוף פרשה וישב' :וכמאן דאמר ליה לך ואמור דמי' ,שיזהר בשטרו.
) .xird dze`a (ciדאי לאו הכי ,קשה מאוד כל משמע דעיקר ההיתר הוא משום ריצוי ,יש לומר
דמה שהוצרך השאילתות לומר כן ,היינו לענין
הדין דאפי תלתא ,לפי מה שמשמע לכאורה שיהא מותר להגיד אחר כך ברכילות אפילו למריה,
וכדמשמע שם ,דהוא סבירא ליה כפירוש הרשב"ם,
מבבא בתרא )ל"ט ,(.שמשווה הגמרא לשון הרע מה שאין כן ,לענין שיהא מותר אחר כך לאחד
ומחאה כי הדדי ,עיין שם .ולפי מה שכתב הרמב"ם מהשלשה להגיד הלשון הרע לאחר ,סגי בהאי סברא
)דעות פ"ז ה"ה( דלשון הרע נקרא 'כל דבר שאם דכתב שם השאילתות דהוי כפרהסיא ,דהיא היא
ישמע בין אנשים יגרום לו היזק בגופו או בממונו
הסברא דעבידא לאיגלויי.
או להצר לו' ,ואם כן למשל ,אם אומר על אחד
שהוא איננו בעל מלאכה כלל ,שהוא מקלקל בגדים,
elit`eאם לא יסכים המעיין לדברינו ,ויאמר דעיקר ואינו יודע דבר זה לאמתו )דאם הוא יודע בעצמו
טעם המשנה משום סברת היד הקטנה הזו ,שהוא כן ,ומכוין לסלק בזה היזק מאחד שרוצה ליתן
או משום דלא שרי באפי תלתא רק לספר בדרך אגב ,לו בגד לתפור ,יתבאר אם ירצה השם לקמן בחלק
וכמו שכתבנו למעלה זה הדין גם כן בשם היד ב' בכלל ט'( ,הוא לשון הרע גמורה ,דמאמר כזה
הקטנה ,אף דאין לו ראיה הכרחית לדין זה ,ועיין אם יתפרסם יוכל לסבב לו היזק גדול ,והנה אם-כן,
בכסף משנה שם )דעות פ"ז ה"ה( ,ואם כן אין לי שום אם יאמר עליו אחד דבר זה בפני שלשה אנשים
ראיה מהמשנה לדין זה ,אף על פי כן הדין שבפנים במדינה זו ,או בעיר זה ,שאין דר בה אותו בעל
מלאכה ,יהיה מותר אחר כך לאחד מהשלשה לומר הוא אמת ,דפשוט הוא מצד עצמו.
