Page 169 - Step and repeat document 1
P. 169
חפץ e llk rxd oeyl ixeqi` zekldחיים blw
miigd xewn
)י( ִאם ֶא ְפ ָשׁר לוֹ ֵלי ֵלִ מ ְמּ ִס ָבּ ָתם ,אוֹ ְל ַה ִנּי ַח ֶא ְצ ָבּעוֹ ְבּ ָאְזָניו ִ -מ ְצָוה
ַר ָבּה הוּא עוֹ ֶשׂה ָבֶּזהְ ,כּמוֹ ֶשׁ ָא ְמרוּ ֲחַז"ל ִבּ ְכ ֻתבּוֹת )ַדּף ה'.(.
ִ la¨ `£אם ִאי ֶא ְפ ָשׁר לוֹ ְל ִה ָשּׁ ֵמט ִמ ְמּ ִס ָבּ ָתם ,וּ ְמ ַשׁ ֵער ְבּ ַע ְצמוֹ ֶשׁ ֵע ָצה זוֹ
ְדּ ַהָנּ ַחת ֶא ְצ ָבּעוֹ ְבּ ָא ְזָניו ַגּם ֵכּן ָק ֶשׁה לוֹ ְמ ֹאד )יא( ִמ ְפֵּני ֶשִׁיּ ְלֲעגוּ
ָע ָליו ,וּ ְבַוַדּאי ֹלא ַיֲע ֶשׂה ֵע ָצה זוֹ ַ -על ָכּל ָפּ ִנים ִיְר ֶאה ָאז ְלָזֵרז ֶאת
miig min x`a
.dgkedn repnl el oi` i`ceeaכמו שכתב רבינו יונה ) .'eke el xyt` m` (iואין שוה לגמרי עם העצה
במאמר קצ"ז וזה לשונו' :איש אשר ישמע את דברי דהנחת אצבעותיו באזניו ,כי בכאן בודאי חיובא
בני אדם מדברים לשון הרע ,או כי ישמע כל פה איכא ,וכמו שאכתוב אחר כך בסעיף ו' בפנים.
)mipta ahid oiirnd .eilr ebrliy iptn (`i דובר נבלה ,או כי יושב בסוד משחקים בוזי תורה
ומצות ,ויודע כי הם סרבים וסלונים ,ואם יוכיחם אל
it lr xehtl df mrh izazk `ly ,d`xi יקשיבו אל דבריו ,על כן ישים יד על פה ,גם זה
`lkei `ly eytpa rcei `edy zngn m` ik ,zn יענש ,כי לא יענה כסילים באולתם ,פן יאמרו כי הוא
ici z`vl dvexd zn`ae .dfa exvi lr xabzdl כמו הם ,וכי הודה אל דבריהם ,אף כי יתחייב לענות
ולגעור בהם לתת גודל לתורה ולמצות אשר בזו
.bdpzi ji` oeir jixv dlgzkl minyכי לכאורה יש לעגו להם ,וקנאה ]ולקנא[ לכבוד נקי וצדיק אשר
לפוטרו ,מטעם שבזמננו בעוונותינו הרבים יחזיקו
אותו לשוטה ופתי עבור זה ,ומסקינן בברכות )דף ישיחו בו.
י"ט (:דבאיסור דרבנן כבוד הבריות דוחה אותו
אפילו בקום ועשה ,והכא נמי איסור דרבנן הוא אם dfeאחד מן הדברים אשר יתחייב האדם לעזוב
יתנהג כמו שכתבנו בפנים ,דהיינו שלא יאמין ולא בעבורם חברת הרשעים ,כי יענש בשמעו את
יהיה ניחא ליה ולא יסייעם כלל ,או דלמא אף על
דבריהם הרעים וילאה לענותם' וכו' ,עיין שם.
mbeלבד זה מבואר באורח חיים )בסימן תר"ח ס"ב פי כן צריך להניח אצבעו באזניו מטעם שאמרו חז"ל
בהגה"ה( שעל איסור המפורש בתורה מחוייב )עדויות פרק ה' משנה ו'( 'מוטב שיעשה*( אדם עצמו
להוכיחו בכל גווני ,ואין אומרין בזה מוטב שיהיו שוטה כל ימיו ואל יהיה רשע שעה אחת לפני
שוגגין ואל יהיו מזידין ,ואם כן הכא נמי בלשון הרע המקום' ]וכבוד הבריות לא שייך בזה כיון שהם
ורכילות דכוותיה .על כן כתבנו ,דהכא איירי שהוא עושין שלא כדין[ ,או אפשר דוקא בדבר שהוא
באמת משער שבדברי תוכחתו יפסיד למי שנאמר איסור דאורייתא אמרו מאמר זה דמוטב וכו'ok lr .
leki epi` m` ,zewitqd lk ici z`vl dverid dvrd עליו הדברי גנות ,על כן יש למנוע עצמו מזה.
*( oiirמה שכתבנו על זה בסוף ספרי שמירת הלשון] .זה לשון רבנו שם :ואמרו חז"ל בעדויות פ"ה
)מ"ו( ,מוטב שיקרא אדם שוטה כל ימיו ,ואל יהיה רשע שעה אחת לפני המקום .ונקט לשון
'קריאה' לפי הענין ששייך שם ,אבל באמת נכון להאדם שיעשה אפילו מעשה שטות בידים ,רק שלא
יהיה עליו שם רשע אפילו שעה אחת למעלה ,ממה שמצינו בקרא אצל דוד שעשה עצמו כשוטה
בבית אבימלך כדי שלא יתפס בידו ,וקל וחומר לפני מלך מלכי המלכים הקב"ה .וגם ממה שאמרו
חז"ל בחולין דף ה :על הפסוק )תהילים ל"ו ז'(" :אדם ובהמה תושיע ה'" ,אלו בני אדם שהם ערומים
בדעת ומשימים עצמם כבהמה .ועיין בברכות )י"ט' (:המוצא כלאים בבגדו וכו' ,מאי טעמא ,אין חכמה'
וגו'[.
