Page 174 - Step and repeat document 1
P. 174
חפץ e llk rxd oeyl ixeqi` zekldחיים glw
miigd xewn
)יז( ָיכוֹל ְל ִה ָשּׁ ֵמט ְו ֵלי ֵלֵ מ ִא ָתּםְ ,והוּא ִמ ְת ַע ֵצּל ָבֶּזה ,אוֹ ֶשׁהוּא ַמ ִכּיר ִמ ְכּ ָבר
ְל ֵאלּוּ ָהֲאָנ ִשׁים ְבּ ִט ְב ָעם ֶשׁ ֵהם ִמ ַבֲּע ֵלי ַה ָלּשׁוֹןֶ ,שׁ ְתּשׁוָּק ָתם ָתּ ִמיד ְלַד ֵבּר
miig min x`a
) zn`ac .'eke xikn `edy e` 'eke hnydl leki (fiעניננו אינו דומה לשם ,דאם לא כן תקשה,
אמאי פסקינן כאן דאפשר ולא ניחא ליה - הטעם כמו שכתוב בהג"ה ,דכיון דדינא דגמרא
הוא לכתחילה לעשות מעשה להיפך ,והוא מתעצל שרי ,נימא כיון שאפשר לו ליבדל מן הדרך ההוא
בזה ,אף דלא ניחא ליה בשמיעתם ,פושע מיקרי ,ואינו בודל ,מסתמא ניחא ליה בההוא איסורא .אלא
שעבר על דברי חז"ל וכנ"ל .מלבד מה שכתבנו ודאי דלא דמי ,דשם אין לה ענין אחר דנימא שעבורו
בהגה"ה הקודמת ,דהיכא שמכירם שהם בעלי מתעכבת אצל הגנבים ,ובההיא ביאה שבא עליה
הלשון ,קרוב שהוא עובר על עשה ד'בו תדבק' .הגנב היא בעל כרחה ואנוסה היא בזה ,אלא ודאי
נתרצתה לישאר שם אצל הגנבים לאשה ,וכדאמרינן oi`eלהקשות על מה שכתבנו ,דהיכא שהוא יכול
בגיטין מ"ה .גבי בנתיה דרב נחמן 'עדי גוברין להשמט מהם ,דהוא עובר רק על דברי חז"ל
ונהרדעי גוברין' ,מה שאין כן בעניננו בפסחים, וכו' ,ולא על עצם איסור שמיעת לשון הרע דהוא
שכשהוא הולך בדרך זה ,אין עיקר הכונה משום איסור דאוריתא וכנ"ל בס"ב ,כיון דלא ניחא ליה,
הנאת האיסור ,רק לענין אחר*( ,וכמו שכתב הר"ן )ו: מהא דאמרינן בכתובות )נ"א (:גבי נשי ישראל
מדפי הרי"ף( דלהכי קרי לה הגמרא 'הנאה הבאה לו שנשבו' :וודאי שבקינהו ואזלן מנפשייהו -אסירן',
לאדם בעל כרחו' ,רק בדרך הלוכו הוא נהנה גם כן ופירש רש"י ,דאם הגנבים ששבו אותם מניחים אותם
מאיסור ,ולהכי אף שאפשר לו לילך בדרך אחר ,כיון לילך אל ביתם ,ורק מנפשייהו מתעכבות לגבי
הגנבים -אסורות ,משום דתו לא מיקרי אונס .ואם
שאינו מתכוין לההיא הנאה שרי. כן הוא הדין בעניננו ,לא נוכל לקרותו 'לא ניחא
ikdeנמי בענינינו כיון דעיקר ישיבתו שם לכתחלה,
לא היה בשביל שמיעת לשון הרע ,וגם עתה ליה' ,כיון שאפשר לו להשמט מחבורתם .ואם כן
מה שמתעכב שם ואיננו הולך מאצלם הוא משום הוא כרצון.
אתי לאמשוכי בתרייהו .משמע דהוא רק מדה בעלמא לתלמיד חכם ,ולא עבירת עשה .זה אינו ,דהתם בעת
שיושב ביניהם לא התחילו עדיין לדבר בדברים האסורים ,וגם אין מכיר את טבעם שבודאי ידברו לשון
הרע ,רק שהם אנשים עמי הארץ ,ורגיל הוא שידברו או יעשו בתוך הסעודה דברים שאינם הגונים ,אבל
בענינינו קרוב מאוד שעובר גם בעשה.
*( ` oiלהקשות על זה ,מהא דאמרינן במגילה ט"ו .גבי אסתר 'וכאשר אבדתי אבדתי' -כאשר אבדתי מבית
אבא כך אובד ממך' ,פירוש דעל ידי זה תאסר למרדכי .והלא עיקר כוונת הליכתה לא היה בשביל
זה ,רק להציל את ישראל ,רק שממילא תבא אחר כך לביאת איסור על ידי זה ,ובשביל ההיא ביאה לבדה
לא תאסר ,דקרקע עולם היא כדאמרינן בסנהדרין )ע"ד ,(:אלא על כרחך כיון שהיא יודעת שלבסוף תבא
על ידי זה לאיסור ,נחשב דבר זה לרצון ,והכי נמי בענינינו.
zn`acיש לחלק ,דלא דמי ענין אסתר לההיא דפסחים כלל ,דהתם בעת ששומע השיר שמזמרים ,הוא
עושה עניניו גם כן ,דהלא הולך לדרכו לאיזה ענין שצריך לו ,רק דרך אגב בעת הילוכו הוא שומע
גם כן ,ולהכי שרי ,מה שאין כן בענינא דאסתר ,כיון דהיא יודעת מתחלה שעל ידי הילוכה תבא לבסוף
לדבר שבעת עשיית הדבר ,לא תעשה פעולה אחרת ,אסור.
