Page 179 - Step and repeat document 1
P. 179
חפץ e llk rxd oeyl ixeqi` zekldחיים bnw
miigd xewn
ַע ָתּה ַכּשּׁוָּרה .אוֹ ְבּ ֶח ְסרוֹן ָח ְכ ָמהֵ ,הן ַבּתּוָֹרה ְו ֵהן ְבּ ִע ְנְיֵני עוֹ ָלםְ ,ו ַכַנּ"ל
ִבּ ְכ ָלל ד' ְוה' ְו ַכיּוֹ ֵצא ָבֶּזה(ְ ,בּ ָכל ָדּ ָבר ֶשׁהוּא ְגּנוּת ָע ָליו ֶ -שׁ ִנּ ְצ ַטֵוּינוּ ַגּם
ֵכּןֶ ,שׁ ֹלּא ְל ִה ְתַק ֵבּל ִדּ ְבֵרי ַה ְמ ַס ֵפּר ְל ָפֵנינוּ ְל ִה ְת ַבּזּוֹת ַעל ְיֵדי ֶזה ְבּ ֵעיֵנינוּ,
ֶאת ִמי ֶשֶׁנּ ֶא ְמרוּ ָע ָליו.
§ֶ Fll¨ Mשׁל ָדּ ָבר) :כג( ָכּל ָדּ ָבר ֶשֵׁיּשׁ ַעל ַה ְמ ַס ֵפּר ִאסּוּר ֲעבוּר ִדּבּוּרוֹ ) -כד(
ֵישׁ ַעל ַה ְמַק ֵבּל ִאסּוּר ֲעבוּר ַק ָבּ ָלתוֹ.
ַ .iאף ַעל ִפּי ֶשׁ ֵבַּרְרנוְּ ,דַּק ָבּ ַלת ָלשׁוֹן ָהָרעְ ,דּ ַהְינוּ ְל ַה ְח ִליט ְבּ ִלבּוֹ ֶשׁ ַהָדּ ָבר
ֱא ֶמתָ ,אסוּר ִמן ַהתּוָֹרהִ ,מ ָכּל ָמקוֹם ָא ְמרוּ ֲחַז"ל )ִנָדּה ס"אְ ,(.דּ ָלחוּשׁ
ִמיהוּ ָבּ ֵעי ) ֶשַׁלֲּח ֹשׁשׁ ָא ְמָנם ָצִרי.(
ַבּתּוָֹרה" :הוֹ ֵכ ַח תּוֹ ִכי ַח ֶאת ֲע ִמי ֶתְ ו ֹלא ִת ָשּׂא ָע ָליו ֵח ְטא" ,וּ ְכמוֹ ֶשׁ ֵפַּרשׁ ָהַר ְמ ַבּ"ם
ְבּ ִה ְלכוֹ ָתיו ) ִה ְלכוֹת ֵדּעוֹת פ"ו ה"ו( ֶשׁ ֵפּרוּשׁ ַה ָכּתוּב ָכּ הוּאֶ ,שִׁיּ ְתַו ַכּח ִעם ֲח ֵברוֹ ַעל ֶמה
ָע ָשׂה לוֹ ָכְּ ו ָכְ ,ו ֹלא ֶשִׁיְּנ ֹקט לוֹ ְבּ ִלבּוֹ ַעל ֶזהַ ,עֵיּן ָשׁם.
§ַ xa¥ Frd¨ eעל ְדּ ָבֵרינוּ ֵא ֶלּהְ ,דּ ַהְינוֶּ ,שׁ ַמּ ְח ִליט ְבּ ִלבּוֹ ַא ַחר ִספּוּרוֹ ֶשׁל ֲח ֵברוֶֹ ,שׁ ָהַרב אוֹ
ֶשׁ ַה ֵבּית ִדּין ֹלא ָדּנוּ ֶאת ַהִדּין ָי ֶפהְ ,ו ָטעוּת ָהָיה ְבּהוָֹר ָאה זוְֹ ,בּ ִלי ְדִּרי ָשׁה
ַוֲח ִקיָרה ַט ַעם ַהָדּ ָבר ֵמ ַה ֵבּית ִדּין ַע ְצ ָמם ,עוֹ ֵבר ַעל ַכּ ָמּה גּוּ ֵפי תּוָֹרה ,וּ ִב ְפָרט ַעל ִאסּוּר
ַק ָבּ ַלת ָלשׁוֹן ָהָרעְ ,ו ַעל ָלאו ְדּ" ֹלא ִת ָשּׂא ָע ָליו ֵח ְטא" ְל ֵפרוּשׁ ָהַר ְמ ַבּ"םְ .ו ָכל ַהָדּן
ֶאת ֲח ֵברוֹ ְל ַכף ְזכוּת ָ -דּ ִנין אוֹתוֹ ִמן ַה ָשּׁ ַמִים ְל ַכף ְזכוּת ) ַשׁ ָבּת קכ"ז.(:
miig min x`a
)x`eany enke ,exeac ici lr oecipdl wfid `eal lkei lk izllk xeaicd dfa .'eke lr yiy xac lk (bk
) lirl ici lr oebk ,x"dyl oipra yiy mixeivd iwlgכלל ג' ס"ו(.
) daizkלעיל כלל א' סעיף ח'( .lawnd lr yi (ck) `l d`xpd itl m` e` ,פירוש ,בזה בודאי יש על
לשוא נפשי" ,וענינו לענינים רעים .וזאת היא אמרו יתברך 'לא תשא שמע שוא' ,ירצה ,שכאשר הדיבור הנתעב
אסורין לדברו כמו כן אסורין לשמוע ולקבלו' ,עד כאן לשונו.
caleזה ,אם נתבונן היטב ,תמצא גם כן שהוא 'נושא שוא ושקר' ,כגון אם המספר לשון הרע ,מציע את
גודל גנות מעשה אבותיו או מעשיו הראשונים ,כדי שיתבזה על ידי זה בעיני השומע ,והנה על פי
התורה 'בן לא ישא בעון האב' )יחזקאל י"ח ב'(meia el dpxkfz `l eizeper lk ,daeyz lra `ed m` oke ,
,eryxn eaeyוכמו שכתב ביחזקאל )שם כ'-כ"ב(ick ,el`d zelerd lceb z` erivda epevx ,xtqnde .
ce`n dzr aed` zn`a ik ,dfn xzei xwye `ey zriny jl oi` dpde ,mirneyd ipta oeifale i`pbl mkqeiy
,mewnd iptlוכמו שכתב הרמב"ם בפרק ז' מהלכות תשובה )ה"ז( 'אמש היה זה מובדל מה' אלהי ישראל
וכו' ,והיום הוא מדובק בשכינה' וכו' ,ועל זה ציותה התורה )שמות כ"ג א'( "לא תשא שמע שוא" ,רצונו
לומר שלא יתקבל דבר השוא הזה לפניו.
