Page 176 - Step and repeat document 1
P. 176
חפץ e llk rxd oeyl ixeqi` zekldחיים nw
miigd xewn
ְדּאוָֹרְי ָתא ְל ַכ ָמּה פּוֹ ְס ִקים[ְ ,ו ָהעוֹ ֵבר ַעל ֶזה ְו ֵאינוֹ ָדּן אוֹתוֹ ְל ַכף ְזכוּת,
ְוהוּא ַמ ְס ִכּים ְל ַה ְמ ַס ֵפּר ִבּ ְגנוּתוֹֹ ,לא ַדּי ֶשׁעוֹ ֵבר ַעל )ַוִיְּקָרא י"ט ט"ו(ְ " :בּ ֶצֶדק
ִתּ ְשׁ ֹפּט ֲע ִמי ֶתֶ ,"א ָלּא הוּא ַגּם ֵכּן ִנ ְכ ָלל )כ( ְבּ ֵשׁם ' ְמַק ֵבּל ָלשׁוֹן ָהָרע',
ֵכּיָון ְדּ ַעל ְיֵדי ֶשׁ ֹלּא ָדּן אוֹתוֹ ְל ַכף ְזכוּתִ ,מ ֵמּי ָלא ִנ ְשׁ ַתְּר ֵבּב ָע ָליו ַהִדּ ְבֵרי
ְגּנוּת.
ְ .gו ָכל ֶזהֲ ,א ִפלּוּ ִאם ַה ִסּפּוּר ָהָיה ַעל ִאישׁ ֵבּינוֹ ִניֲ ,א ֶשׁר ַדְּרכּוֹ ִלָזּ ֵהר
ִמן ַה ֵח ְטא וּ ְפ ָע ִמים ִי ָכּ ֵשׁל בּוְֹ ,ו ָכל ֶשׁ ֵכּן ִאם ַה ִסּפּוּר ָהָיה ַעל ִאישׁ
ְיֵרא ֱא ֹל ִהיםֶ ,שׁ ָע ָליו ַשָׁיּ יוֹ ֵתר ִמ ְצַות ֲע ֵשׂה ִדּ" ְבּ ֶצֶדק ִתּ ְשׁ ֹפּט ֲע ִמי ֶת"
) ַכּ ְמ ֹב ָאר ָבַּר ְמ ַבּ"ם ֶפֶּרק א' ְדּ ָאבוֹת ) ִמ ְשָׁנה ו'( ,וּ ְב ַשֲׁעֵרי ְתּשׁוּ ָבה ְלַר ֵבּנוּ יוָֹנה
ְבּ ַמֲא ָמר רי"ח(ְ ,והוּא עוֹ ֵבר ַעל ֶזה ְוָדן אוֹתוֹ ְל ַכף חוֹב ,וּ ַמ ְס ִכּים ְל ַה ְמ ַס ֵפּר
ִבּ ְגנוּתוְֹ ,בַּוַדּאי עוֹ ֵבר ַעל ִאסּוּר ַק ָבּ ַלת ָלשׁוֹן ָהָרע*(.
*( §.zF`x§ il¦ A§ rx¨d¨ oFWl¨ zl© A¨ w© oi©p§ r¦ A§ ,miA¦ x©d¨ Epiz¥ FpFr£A© ,df¤A¨ oil¦ W¨ k§ P¦ X¤ dn© x`¥ a¨ p§ dY¨ r© e
©ְ :df¤A¨ `v¥ FIM© lk¨ l§ liM¦ U§ O© d© Wiw¦ i¨ EPO¤ n¦ E ,cg¨ `¤ xEIv¦ xI¥v© `£ eוהוּאַ ,מה ֶשּׁ ָמּצוּי,
miig min x`a
) .rxd oeyl lawn mya (kוראיה לדבר ,דכשם בירושלמי פרק א' דפאה )הלכה א'( .והטעם ,כיון
שדבר זה נחשב לשון הרע אצל המספר ,וכנ"ל דעל ידי שלא היה דן שאול אותו לכף זכות ,וחשב
בכלל ג' סוף ס"ז ,כן בודאי הוא הדין לענין המקבל .שהיה דוד רודפו ורוצה למלוך תחתיו ,ממילא מה
ועוד ראיה ממה דאיתא בפסחים )פ"ז (:בענין שהיטיב עמו אחימלך הוא עוולה גדולה ,ונקרא
ירבעם' :מפני מה זכה וכו' ,מפני שלא קיבל לשון בשם מורד במלך ,ולכן דואג שסיפר עליו דבר זה
הרע על עמוס וכו' ,ואם אמר לא מפי עצמו אמר ,נקרא בשם 'מספר לשון הרע' ]אף שדבר זה ,אם היה
אלא שכינה אמרה לו' .הרי אף דבאמת ניבא עמוס הענין ככוונת דואג ,שדוד הוא רודף לשאול ,היה
לרע על ישראל ,עם כל זה ,כיון דבאמת אין עליו מותר לגלות לו כל פרטי סיבותיו של דוד[ ,וגם
שום אשמה חס ושלום ,לכן אם ירבעם היה תופשו שאול נקרא בשם 'מקבל' ,אף שאחר כך שמע
לגנאי ,על זה היה נקרא בשם 'מקבל לשון הרע' .מאחימלך בעצמו את המעשה כמו שסיפר דואג,
ויש לדחות קצת ,משום דלא היה לו לירבעם וכמו שכתוב בקרא )שם י"ד-ט"ו( ,עם כל זה כיון
להאמין כלל ,שאמר כן עמוס ,וכמו שהשיב באמת שלא דן את אחימלך לזכות כמו שהתנצל בעצמו
וכמו שכתוב בקרא ,נקרא בשם 'מקבל לשון הרע'. ירבעם' :לא אמר אותו צדיק כך'.
cereראיה מענין דואג ,כששאלו שאול )שמואל א' ,ואף שמה שהבאנו הוא בענין רכילות ,פשוט הוא
כ"ב ח'-י'( "כולכם קשרתם עלי" ,והשיבו דואג דהוא הדין בענין לשון הרע.
"ראיתי" וגו' ,אף דאמת אמר ,וכמו שאמרו חז"ל oiprleאם זה הדין דענינינו איירי בששני הצדדים
שקולים ,או דוקא בשהכף זכות מכריעה )אבות דר' נתן פרק מ"ה( 'ג' אמרו אמת -דואג' וכו',
עם כל זה נחלט להקרא בכל מקום בתורה בשם יותר ,עיין בחלק ב' בכלל ה' בבאר מים חיים בסעיף
'בעל לשון הרע' ,ושאול בשם 'מקבל' ,וכדאיתא קטן ח' בסופו.
