Page 173 - Step and repeat document 1
P. 173
חפץ e llk rxd oeyl ixeqi` zekldחיים flw
miigd xewn
) (bטו( ַגּם ַיֲע ִמיד ַעל ַע ְצמוֶֹ ,שׁ ֹלּא ְל ַהְראוֹת ִל ְפֵני ַה ְמ ַס ְפִּרין שׁוּם ְתּנוּ ָעה
ֶשֵׁיָּר ֶאה ִמ ֶמָּנּה ֶשׁהוּא ַמ ְס ִכּים ְלִד ְבֵרי ֶהםַ ,אֵ י ֵשׁב ְכּ ֶא ֶבן דּוֹ ֵמםְ .ו ִאם
יוּ ַכל ְל ַהְראוֹת ִל ְפֵני ֶהם ָפּ ִנים ִנ ְז ָע ִמיםֶ ,שָׁיּ ִבינוּ ִמ ֶמּנּוּ ֶשׁהוּא ֵאינוֹ ַמ ְס ִכּים
ְלִד ְבֵרי ֶהם ַהֲה ָב ִליםְ ,בַּוַדּאי הוּא טוֹב יוֹ ֵתר.
ַ .eבּ ֶמּה ְד ָבִרים ֲאמוִּרים? ִאם ְבּ ֵעת ֶשָׁיּ ַשׁב ֵבּיֵני ֶהם ֹלא ִדּ ְבּרוּ ָאז ִדּבּוִּרים
ָהֲאסוִּריםְ ,וַגם ַע ָתּה ֵאינוֹ ָיכוֹל ְל ִה ְשׁ ַתּ ֵמּט ֵמ ֶהםֲ .א ָבל ִאם ְבּ ֵעת ֶשׁהוּא
רוֹ ֶצה ֵלי ֵשׁב ֵבּיֵני ֶהם) ,טז( ְכּ ָבר ִה ְת ִחילוּ ְלַד ֵבּר ִדּבּוִּרים ָהֲאסוִּרים ,אוֹ ֶשׁהוּא
miig min x`a
' ,'dxiar xacl riiqnוכמו שכתוב ברבינו יונה הסתכלות מכל האיסורים שבתורה ,אף בלא אפשר
במאמר רי"בxeqi`a df ici lr xeari mbe . ולא מכוין.
exn`y enke ,c`n cr xeng oer `edy ,dtipg
oiprkeשאמרו בברכות )ס"א' (.אחורי ארי ולא
) l"fgסוטה מ"ב' (.ד' כתות אינן מקבלין פני אחורי אשה ,פגע באשה בדרך ,רץ אחריה
השכינה' .ועיין לעיל בפתיחה לאוין אות י"ו עיין ומסלקה לצדדין' .ומשמע מדברי האחרונים באבן
שם .ומה שכתבתי בפנים 'פנים נזעמים' וכו' ,הוא העזר )סימן כ"א סעיף א' ובפתחי תשובה סק"א(,
דאפילו לית ליה דרכא אחרינא למיזל ,ולא ניחא ליה
ברבינו יונה במאמר רי"ב ,עיין שם. בהסתכלות ,אפילו הכי אסרו חז"ל ,והכל מטעם
שכתבתי כנ"ל .ומה שכתב רשב"ם' :דקיימא לן
) .'eke xacl eligzd xak (fhפשוט הוא ,דכיון הרחק מן הכיעור' ,היינו בענינים כאלו שמצוי פיתוי
דבשעה שהוא עושה מעשה ,דהיינו בעת
שהוא מקרב עצמו לישב ביניהם ,כבר התחיל היצר ,וגם לעז הבריות מאוד.
האיסור ,והוא אינו אוטם אזניו ,אם כן הוא פסיק
רישא ממש ,ואינו דומה להנ"ל לפי מה שביארתי )elit` ,ok `l m`y .'eke envr lr cinri mb (eh
שם*(. `llka didi ,odixacl oin`n `l eala m
*( :d"dbdולבד כל זה ,הלא לכתחלה צריך שיעשה מעשה להיפך ,היינו מלבד שלא יהא ניחא ליה השמיעה,
צריך גם כן שיניח אצבעו באזניו ,שלא יהא יכול לשמוע ,כמו שאמרו חז"ל בכתובות )ה' ,(.והוא
יודע בעת שהוא מקרב את עצמו לישב ביניהם ,שלא יעמיד את עצמו ,ויעבור על שמיעת לשון הרע ,ואף
על פי כן הולך ויושב ביניהם ,בודאי מקרי פושע כמותם ,שעבר על דברי חז"ל .ועיין ביבמות )כ'' (.אמר
רבא ,כל העובר על דברי חכמים ,קדוש הוא דלא מקרי ,רשע נמי מיקרי' וכו' .ובשבת )מ'' (.אמר רבא ,האי
מאן דעבר אדרבנן ,שרי למיקרי ליה עבריינא' ,עיין שם.
,('e ze` oiyra dgizta lirl izx`iay dn itl) 'wacz ea'c dyr zevna mb xaer `edy ce`n aexw mbe
` .'eke xacl eligzd xak ezaiyi zra mוגם בציור השלישי ,דהיינו אם הוא מכיר את טבעם הרע
שתשוקתם לדבר לשון הרע ,ובודאי יבואו באמצע הסעודה ללשון הרע וליצנות וכיוצא בזה.
` laבציור האמצעי ,דהיינו שהוא יכול לישמט מהם ,לא עבר כי אם על ציווי חז"ל ,כמו שאכתוב אחר
כך בס"ק י"ח ,ולא בעשה ד'בו תדבק' ,כיון דלכתחלה לא ידע מזה ,ועתה לא ניחא ליה בשמיעתם.
oi`eלהקשות על מה שכתבתי ,שבציור הא' והג' קרוב שהוא עובר על "ובו תדבק" ,מהא דאמרינן בברכות
)מ"ג' (:ששה דברים גנאי לתלמיד חכם' ,ואחד מהם אל ישב במסיבת עם הארץ ,מאי טעמא דילמא
