Page 204 - Step and repeat document 1

‫חפץ ‪ f llk rxd oeyl ixeqi` zekld‬חיים‬ ‫‪gqw‬‬

‫‪miigd xewn‬‬

‫שנה מעוברת ‪ -‬ה' כסלו‪ ,‬י"ד אדר ב'‪ ,‬כ"ד תמוז‪.‬‬ ‫ש‪ :inei gel 40 .‬שנה פשוטה ‪ -‬להמשיך עד התאריך הבא‪.‬‬

‫‪ְ .`i‬וַדְוָקא ִאם ֵהם ִנ ָכִּרים ַמ ָמּשׁ‪ְ ,‬דּ ַהְינוּ )כו( ֶשׁ ֵהם ַמ ִגּיעוֹת ְל ִע ְנַין ַה ִסּפּוּר‪,‬‬
‫ְוַגם ָר ָאה ֶאת ַהְדּ ָבִרים ַה ִנּ ָכִּרים ְבּ ַע ְצמוֹ‪ֲ .‬א ָבל ִאם ֵהם ְרחוֹ ִקין ִמֶזּה‪,‬‬

‫ַרק הוּא ְכּ ֵעין ָדּ ָבר ַהִנּ ָכּר ְק ָצת‪ ,‬אוֹ ֶשׁ ֹלּא ָר ָאה ֶאת ַהְדּ ָבִרים ַהִנּ ָכִּרים‬

‫ְבּ ַע ְצמוֹ‪) ,‬כז( ַרק ְשׁ ָמ ָען ִמ ִפּי ֲא ֵחִרים ‪ֵ -‬אין לוֹ ָבֶּזה שׁוּם ִי ְתרוֹן ְכּ ָלל‪.‬‬

‫‪ְ .ai‬וַדע‪ַ ,‬דֲּא ִפלּוּ ְדּ ָבִרים ַהִנּ ָכִּרים ַמ ָמּשׁ‪ֵ ,‬אינוֹ מוֹ ִעיל‪ַ ,‬רק ְל ִע ְנַין ֶשׁ ַעל ְיֵדי‬

‫ֶזה ִי ְהֶיה ֻמ ָתּר ְל ַהֲא ִמין ְבּ ַע ְצמוֹ ֶאת ַהָדּ ָבר ֶשׁ ְמּ ַס ְפִּרין לוֹ‪ֲ ,‬א ָבל ְל ִע ְנַין‬

‫ֵלי ֵל‪ַ ‬א ַחר ָכּ‪ ‬וּ ְל ַס ֵפּר ָדּ ָבר ֶזה ַלֲא ֵחִרים ‪ֹ -‬לא ְמ ַהֵנּי ) ֹלא מוֹ ִעיל(‪ְ ,‬דּ ָלא ֲעִדיף‬
‫ֵמ ִאם ָר ָאה ְבּ ַע ְצמוֹ ְדּ ַבר ְגּנוּת ַעל ֲח ֵברוֹ‪) ,‬כח( ֶשׁ ָאסוּר ְל ַס ֵפּר ַא ַחר ָכּ‪‬‬

‫‪miig min x`a‬‬

‫ממנו מה יתנצל עוד בזה‪ ,‬כדי להבין מה היה כוונתו‬ ‫‪l"pke xeqi` icil xtqnd z` `ian ezrinyay‬‬
‫במה שלא כיבס בגדיו‪ ,‬אם שנצטער על צרת דוד או‬
‫להיפך‪ ,‬וכמו שכתב מהרש"א‪ ,‬עיין שם‪ .‬וכן מצאתי‬ ‫‪) 'c sirq 'c llka‬שאסור לספר בכהאי גוונא(‪.‬‬
‫בהדיא במהרש"ל בד"ה והוא השיבו קשה וכו'‪ ,‬נ"ב‬
‫פירוש זה מוכיח על הדברים הניכרים שראה‪ ,‬עד כאן‬ ‫‪did m` elit` `ed ,mipta epxzdy dnc ,cer rce‬‬
‫לשונו‪ .‬משמע מיניה בהדיא‪ ,‬דדעת רש"י גם כן‬
‫‪oxwy xak ok mb `vnpe ,dy` e` car xtqnd‬‬
‫כדברי מהרש"א‪ ,‬ועיין במהרש"א שם‪.‬‬ ‫‪eipta `ly `teb dfd yi`l dpiby epiidc ,xaca‬‬
‫‪`ly jk xg` `vnpe ,xg` oipra zxg` mrta‬‬
‫‪mixenb mixkipd mixacc oeik dfa ikd elit` ,eixack‬‬

‫‪ e`lae‬הכי‪ ,‬דברי מהרש"א מסתברא מאוד לדינא‪,‬‬ ‫‪ ,epin`dl xzen - cygpda dia `fg‬כדקאמר שם‬
‫ובפרט בעניננו דאיסור דאורייתא הוא‪ ,‬בודאי‬ ‫בגמרא שבת הנ"ל 'מכדי חזייה דשיקרא הוא' וכו'‪,‬‬
‫אין להקל בזה נגד המהרש"א והמהרש"ל‪ ,‬אף שנראה‬ ‫וציבא עבד גם כן היה‪ ,‬אפילו הכי קאמר שמואל אחר‬
‫שהם מחולקין בפירוש רש"י להמעיין במהרש"א שם‪,‬‬
‫על כל פנים לדינא הם שניהם מסכימים לדעת אחת‪.‬‬ ‫כך דמשום דברים הניכרים מותר להאמינו‪.‬‬

‫)‪`teb dfc ,`ed heyt .mixg` itn orny wx (fk‬‬ ‫)‪ .zeribn mdy (ek‬הוא מדברי מהרש"א בחידושי‬
‫אגדות בשבת )נ"ו ע"א( ד"ה דברים הניכרים‬
‫`‪.yegl wx ,oin`dl xeq‬‬ ‫חזא ביה‪ .‬עיין שם בפירושו‪ .‬ובאמת גם מדברי רש"י‬
‫ז"ל בד"ה דברים הניכרים‪ ,‬משמע גם כן דלא סמך‬
‫)‪wfgen `edy `l m` .jk xg` xtql xeq`y (gk‬‬ ‫דוד על זה לחוד דלא כיבס מפיבושת בגדיו ולא עשה‬
‫שפמו‪ ,‬מדכתב רש"י שם באותו דיבור‪' ,‬והוא השיבו‬
‫‪ ,ryx mc`l eiyrn rex iptn xira‬וכמו‬ ‫קשה‪ ,‬אין לי לצעוק אלא על מי שהביאך הלום‪ ,‬הנה‬
‫שכתבתי לקמן בכלל ח' בסעיף ז'‪ .‬או שהוא בדברים‬ ‫שמצטער על שובו'‪ ,‬עד כאן לשונו‪ .‬משמע בהדיא‬
‫שבין אדם לחבירו‪ ,‬שצריך לקנא לאמת ולעזור לאשר‬ ‫דמזה הוכיח דוד‪ ,‬שמה שלא כיבס בגדיו היה מפני‬
‫אשם לו‪ ,‬וכמו שכתב רבינו יונה במאמר רכ"א‬ ‫צערו על שחזר דוד‪ ,‬ובזה נשלם הדברים הניכרים‪,‬‬
‫ורכ"ח‪ ,‬וכפי מה שנבאר אם ירצה השם לקמן בכלל‬ ‫אבל בלא זה‪ ,‬לא נקרא עדיין דברים ניכרים ממש‪ ,‬אף‬
‫י' היטב את הענין הזה‪ ,‬באיזה אופן מותר זה הדבר‪,‬‬
‫דהוי דברים ניכרים קצת‪.‬‬
‫‪mixg` wx ,envra xacd df d`x `l m` elit` f`e‬‬

‫‪lr el yi `ede ,ipeltl dleer dyr ipelty el ecibd‬‬

‫‪ dne‬שהשיבו דוד מתחלה 'למה תדבר עוד דבריך ‪`edy il d`xp ,zn` `edy ynn mixkipd mixac df‬‬
‫וכו' תחלקו את השדה'‪ ,‬דעת דוד היה אז כדי לשמוע ‪mdiptl xiaqdle ,mixg`l df xac xtql xzen‬‬