Page 160 - alef
P. 160
פרק ח | והעמיחו בלמיחים הפתה
כא צרי לומר את האמת ,בדיוק מה קורה פה ,אי שני צדדי יש רק אמת
אחת .רבינו התחלחל לשמוע שבחור בר שבלימוד לא חושבי מה האמת191.
ופע יפר לו אחד מראשי הישיבות ששמע שני בחורי שמתווכחי בעת 5
ששיחקו שחמט ,הלה אמר כ והלה אמר כ ,ואז התבטא אחד מה ואמר,
הרי אנחנו לא מדברי כעת ת בלימוד .רבינו התחלחל לשמוע ביטויי כגו
אלו כביכול חלילה בלימוד אי הדברי מדויקי ואמיתיי 192.
כאשר בחור הרצה קושיה באוזניו ותיבל את דבריו בהגדרות של חפצא
וגברא ללא צור ,רבינו לימדו דעת ואמר לו ,לא בכל עני נית להשתמש
בחילוק זה שיש בו כללי רבי .והו י :זכורני ,פע כששהיתי בביתו של
מורי ורבי אי ר זלמ והביאו לפניו גליונות של פר שכתב אחד הגדולי ,הוא
עיי בה ולפתע התבטא בביקורת :עוד פע עני של חפצא וגברא .והאמור
היה בגדולי תורה שידעו את אשר לפניה ,קל וחומר בנער צעיר שעליו לדעת
מתי להשתמש בחפצא וגברא.
רגיל היה להוכיח תלמידי שהיו אומרי הבדלי שאינ יבה לחילוק אמיתי
בי הנושאי באומרו צרי לחפש חילוק שמחלק ולא לחלק ת בי הנושאי ,
א תנ ה לחלק בי שני דברי ותאמר שה חלוקי ביניה כשהאחד צבע
צהוב והשני צבע ירוק ,הרי החילוק הוא אמתי ,אבל לא זה יבת החילוק193.
"האם גם תמילי חעלמא הייב אומפ כך?"
ומעידי תלמידי :עיקר ע קו בשיעור היה לנ ות להבי את הגמ' בדרכי
השכל וההגיו והיה מרבה להתבטא :מצד השכל היה צרי להיות כ וכ ,אז
מדוע הגמ' אומרת אחרת? והמשי לנ ות להעמיד את הגמ' בהתא ל ברא194.
מגדיר את שיטתו אחד מותיקי וחשובי תלמידיו הגאו רבי יצחק הקר ראש
ישיבת גרודנה באר יעקב :מאז ומעול הגדרתי את תורתו של מורי ורבי
במילותיו של דוד המל )תהלי צב .ד( "עלי הגיו בכינור" ,מחד היה שכלי
ימ א .191מפי הנ"ל.
.192מפי רבי יצחק מרדכי רובי רב קהילת בני תורה בהר נו .
.193ישורו ט"ו עמ' תע"ד .וראה מנחת שלמה בבא קמא )מהדורה חדשה( בשיעורי 146
שהארי בזה.
.194מפי נכדו רבי אריה לייב בורודיאנ קי.
