Page 280 - alef
P. 280
פרק יב | אפתע אמוב של הלכה 266
ישנה שאלה של מחת ,הא מותר לעשות כ בשבת ,הוא תפ בידי ואמר לי
בנחרצות :רבי ברו זה מותר ...
כמעשה פאשי הישיתוב תנשים נזיקין והפת מתפיסק תקחשים.
אומר תלמידו וש"ב הג"ר חנ כה בעל "בני שבת" :זכיתי לע וק הרבה בהלכות
שבת ובדברי כל גדולי מחברי ופו קי זמנינו ,ובאמת כל מי שעו ק בזה יראה
בבירור שרבינו היה זה שחצב והעמיד את הי ודות בכל הנושאי המרכזיי
בהלכות שבת בדורינו )וכ בהלכות שביעית( ובחלק גדול מהי ודות שהרבה
לע וק בה ,הבאי אחריו רק המשיכו מכח הבניני שהוא בנה והשתית.
את כל הקושיות החזקות וההערות הטובות ,הכל הוא יצר בעיונו ובהירותו.
כמעשה גדולי ראשי הישיבות בנשי נזיקי והרב מברי ק ב דר קדשי ,כ
ממש היה רבינו בהלכות שבת.
ג אלו שחלקו עליו ולא תמיד קבלו את דעתו ו ברתו ,לא היה מי שתפ ו
בטעות בדבר משנה וכד' לפעמי הוא כותב בקצרה כאילו מדובר ב ברא
הגיונית שלו ,א כאשר מתבונני רואי שמונחי כא כל עיקרי הדברי
החשובי שהוא היה הראשו שעורר אות וע ק בה וכל דברי תורתו עד
היו פרי ורבי ,כשכל המדברי בעניני אלו יודעי שבדר כלל הוא ראש
המדברי בזה.
שמיפב שתב כהלכבה
על רקע עמלו הרב ,ליבו אחר ליבו בהלכות השבת הופיע ה פר "שמירת
שבת כהלכתה" ,הלכה למעשה לבית היהודי ,שכתב תלמידו הגדול ,הגאו רבי
יהושע ישעיה נויבירט ,כאשר כל מילה ב פר מתואמת ע רבינו 349,פר י וד
זה נעשה ה פר המרכזי של הלכה למעשה בהלכות שבת הנפו ונדפ בשתי
עשרה שפות ונמצא כמעט בכל בית יהודי ,בית מדרש ובית כנ ת באר ובעול .
תחילת שימושו של רבי יהושע לפני רבינו היתה עוד בטר הגיע רבינו
לכה כראש ישיבה בישיבת "קול תורה" 350ועד מהרה התחבב על רבינו מאד
.349רבינו היה אומר לאנשי פעמי רבות בתשובה לשאלות בהלכות שבת :ראה בזה ב פרי בפרק
זה וזה - .מפי רבי נפתלי נויבירט.
.350ראה לעיל עמ׳ .112
