Page 276 - alef
P. 276
פרק יב | אפתע אמוב של הלכה 262
הגרא"ז וגדולי התלמידי חכמי בירושלי
לא קיבלו את דבריו שיש כא נידו של
בונה כלל .רק למעלה מעשר שני אחר
ש פרו "מאורי אש" ראה אור ,יצא לאור
ה פר "חזו איש" על הלכות שבת בשנת
תש"ח בו הופיע דעת ה"חזו איש" שיש
בפתיחת מעגל חשמלי משו אי ור בונה.
רבינו הצטער צער רב על כי השמיט פרק
זה מ פרו.
כ היה כשלמד את ה וגיות של
"מוקצה" ,הוא לא למד רק על נר שמ ,
פתילה וב י לשלהבת ,רק בח תו
כדי הלימוד את כל ההשלכות המעשיות
שיכולות להיות למנורת חשמל ,הא
נית להורידה ולהעלותה ,להזיזה ממקו למקו ,דימה מקרי ל וגיא וחילק
ביניה ,השווה מקרה לחבירו וחילק ביניה .ימ אחד ב"מנחת שלמה" על
עניני מוקצה מהווה פר תשובות של על הלכות מוקצה.
איך "גילה" פתינו אב מיחב השיעופ של "יח סולחב"
דוגמא נפלאה לעני זה הביא חתנו הגאו רבי זלמ נחמיה :היה זה באחת
הפעמי שרבינו ישב אצל הגאו רבי זליג ראוב בענגי ,גאב"ד ה'עדה החרדית',
כאשר לפתע נכנ לביתו ד"ר משה וואל ,מנהל ומיי ד ביה"ח "שערי צדק"
שהיה מבאי ביתו הקרובי ו יפר שברפתו )היתה לו רפת צמודה לבית החולי ,
כדי ל פק מוצרי חלב כשרי למהדרי לבית החולי ( נולד בכור ,פטר-רח ,
והבכור נחלה וקיבל חו ,ברצונו להזמי וטרינר לטפל בו ,ושאלתו עד כמה
מותר לטפל בו מבלי להטיל בו מו ? הרב בענגי התעניי לטיב המחלה
ואופיה ,ושאלו עוד מהו החו הרגיל ומה נקרא חו גבוה ,וכ המשי לשאלו
על שאר בעלי חיי .אגב האזנה לשיחת שמע ממנו רבינו שחו גופ של
בעלי החיי ,שונה מאחד למשנהו .ברגע ששמע מידע זה התקשר אצלו הדבר
במהירות הבזק ,לפיתרו בעיה בהלכות ...שבת! הכיצד?
הגדרת אי ור בישול בשבת היא :לגרו לנוזל להגיע לחו ש"יד ולדת
בו" ,דהיינו ,חו שבו ' ולדת' ונרתעת לאחור ,יד אד שתיגע בנוזל שחומ .
